Автобиография Тимура. (Тамерлан)Купить книгу, доставка почтой, скачать бесплатно, читать онлайн, низкие цены со скидкой, ISBN 978-5-04-171082-8

Аннотация к книге "Автобиография Тимура"
автор Тамерлан

Книга из серии 'Подарочные издания. Книга побед'

Читать онлайн выдержки из книги "Автобиография Тимура"
(Автор Тамерлан)

К сожалению, посмотреть онлайн и прочитать отрывки из этого издания на нашем сайте сейчас невозможно, а также недоступно скачивание и распечка PDF-файл.

До книги"Автобиография Тимура"
Вы также смотрели...

Другие книги серии "Подарочные издания. Книга побед"

Другие книги раздела "Изобразительное и декоративно-прикладное искусство"

Читать онлайн выдержки из книги "Автобиография Тимура" (Автор Тамерлан)

КНИГА ПОБЕД

В судьбах великих полководцев и завоевателей всегда найдутся противоречия и тайны, способные веками питать сомнения потомков, будоражить воображение историков и требовать все новых и новых ответов. Тимур, Тамерлан, Железный Хромец — ярчайшее и едва ли не самое характерное тому подтверждение. Его восхождение к власти, военные походы и правление — квинтэссенция противоречий. С одной стороны, неизменное внимание к наукам и ученым, покровительство искусствам, стремление к прекрасному, а с другой — жестокость, такая яростная, что отметает всякую мысль о способности проявлять милосердие.

В чем сомнений нет, так это в гениальности Тимура как полководца и военного организатора. В этом вопросе историки единодушны. Только гений умеет сплотить вокруг себя безоговорочно преданных людей, создать ядро, которое, как магнит, притягивает и удерживает в своей орбите народы, не важно каких корней и веры.

Так создавал свою империю Чингисхан — кумир Тамерлана и образец для подражания. Армия Тимура не знала себе равных на полях сражений, хотя его противниками были отнюдь не «мальчики для битья». И хан Золотой Орды Тохтамыш, разоривший Москву, и султан Баязид I Молниеносный, который за несколько лет увеличил владения Османской империи более чем в два раза,— оба пали под напором орд Тамерлана. А империя, созданная Аксак- Темиром (Хромцом Железным), продержалась несколько веков.

Но все-таки вопрос не снят. Так кто же он — Тамерлан? Историки так и не достигли компромисса. Одни считают его исчадием ада, другие оправдывают, подгоняя под расхожую формулу «сына своей эпохи»...

Сам Тимур считал, что действует по распоряжению Высших Сил: «Не ведающий себе равного Бог, являющийся хозяином непостоянной судьбы, вложил в мои руки узду, чтобы я мог управлять движением царств сего мира». И, веря в свое предназначение, он вступил в борьбу за власть с отрядом из трехсот воинов и поднялся до вершины — стал Грозой Востока и Запада, не проиграл ни одного сражения. И этим навсегда впечатал свое имя в Историю, которая, как известно, пишется лишь победителями...

Тамерлан

КНИГА ПОБЕД.

ЧУДЕСА СУДЬБЫ ИСТОРИИ ТИМУРА

Москва

ЭКСМО

2022

УДК 929

ББК 63.3(5)-8

Т17

Перевод с тюркского и джагатайского языков — В. А. Панов

Вступительная статья — С. Алексеев

Примечания, комментарии — В. А. Панов, С. П. Алексеев

Биографические, обзорные и тематические статьи —

Р.-Г. де Клавихо (перевод И. И. Срезневского); И. Штильбергер (перевод Ф. К. Бруна);

Л. Лянглэ (перевод Н. С. Суворова), Т. Грановский, М. Иванин, В. Бартольд

Тамерлан.

Автобиография Тимура : переводы / Тамерлан. — Москва : Эксмо, 2022. — 544 с. : ил. — (Подарочные издания. Книга побед).

Ы>\ 978-5-04-171082-8

«Автобиография Тимура», «Богатырские сказания о Чингисхане и Аксак-Темире» и «Уложения Тамерлана» — три уникальных письменных источника, повествующих о жизни непобедимого полководца Тамерлана, Аксак-Темира (1336—1405), чьи завое

УДК 929

ББК 63.3(5)-8

[ЖЫ 978-5-04-171082-8

© Состав, современные версии переводов, примечания, комментарии, иллюстрации, макет, оформление.

РогШпе Тгштрк И4.» 2022

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2022

Содержание

От Издательства

7

АВТОБИОГРАФИЯ ТИМУРА.

БОГАТЫРСКИЕ СКАЗАНИЯ

О ЧИНГИСХАНЕ

И АКСАК-ТЕМИРЕ

Предисловие переводчика

18

Автобиография Тимура

47

Хронология «автобиографии» Тимура 196

Символика сновидений Тимура

199

Сказание о Чингисхане

202

Сказание об Аксак-Темире

(Хромце Железном)

232

УЛОЖЕНИЕ ТИМУРА

Правила

256

Постановления

269

ПРИЛОЖЕНИЯ

Руи Гонсалес де Клавихо.

Жизнь и деяния великого Тамерлана

352

И. Шильтбергер.

О Тамерлане .

Из «Путешествия по Европе,

Азии и Африке

с 1394 года по 1427 год» 409

Л. Лянглэ.

Жизнь Тимура

418

Т. И. Грановский.

Тимур

445

М. Иванин.

Состояние военного искусства у среднеазиатских народов при Тамерлане

455

В. В. Бартольд.

Царствование Тимура

509

В. В. Бартольд.

О погребении Тимура

529

От Издательства

Историки любят Тамерлана. Конечно, отношение к нему бывает самым разным — от восторга и даже преклонения до причисления к «наместникам дьявола на земле». Но как бы к нему ни относиться, писать о нем можно бесконечно, рассматривая его завоевания с разных сторон, исследуя различные его «ипостаси». А все потому, что Тимур не просто велик — он многогранен и противоречив.

Можно поговорить о личности Тимура. Его происхожде

Другая тема — жестокость Тамерлана. История сурова и даже цинична — этот факт отрицать бессмысленно. Башни из голов поверженных врагов, дороги из живых людей, курганы из побежденных воинов — все эти ужасы в той или иной степени правда, хотя что-то, несомненно, додумано и «усилено» историками, а что-то, возможно, результат «чер

А при желании можно порассуждать и о милосердии Железного Хромца и его созидательности. Он бывал воисти

им Самарканд лучших строителей и ремесленников. Как считают некото

Но самое главное: Тамерлан не только сумел собрать под своей рукой огромную империю, но и удержать ее и передать потомкам. «Моим детям, счастливым завоевателям государств, моим потомкам — великим повели

* * *

Апрель 1370 года. На курултай собрались военачальники, провозгла

Став великим эмиром, Тамерлан, опираясь на кочевую знать и му

Армия Тамерлана строилась на принципах десятичной системы, заимствованной, по сути, у Чингисхана. Однако имела она и свои отли

корпусов составляли ударную силу Тамерлана, а один-два находились в резерве и были готовы вступить в бой по его приказу.

Командная иерархия в армии Тимура не была строго определенной и зависела от конкретного подразделения. Некоторые старшие командиры именовались сардарами, другие — эмирами. Командир тысячи назывался минг-баши, сотни — юз-баши, десятка — он-баши. Эти должности были выборными и утверждались вышестоящими начальниками. Простой солдат достаточно легко мог выслужиться до десятника и даже сотника, однако, чтобы стать минг-баши, нужно было проявить исключительные дарования или особо отличиться; тысячниками же обычно назначались главы племен или их дети. Самые высшие командные посты занимали родственники и ближайшие соратники Тамерлана.

Как и во времена Чингисхана, основу армии составляла конница. Но роль пехоты у Тамерлана была значительно выше, чем у монголов. Легкие отряды пехоты были незаменимы при осаде крепостей, тяжеловооруженные пехотные части — при обороне. В армии Тамерлана также существовали «инженерные» войска — части, которые занимались строительством мо

Лошадей и вьючных животных, потребность в которых резко воз

Для того чтобы армия бесперебойно пополнялась, Тимур создал систему ленных наделов — суюргалов. Хозяин суюргала, обычно один из племенных вождей, получал земельный участок с крестьянами. Он был полновластным хозяином этой земли, но, во-первых, не имел права передавать ее по наследству и, во-вторых, когда начиналась война, обязан был прибыть в армию с отрядом воинов определенной численности. Сол

Считается, что Тамерлан не любил телесных наказаний. «Эмир, власть которого слабее кнута и палки, недостоин сана, им занимаемого»,— говорил он. Впрочем, за ослушание, трусость, нарушение военной дисциплины,

особенно во время похода, в армии Тамерлана использовались законы «Великой Ясы» Чингисхана, согласно которым эти проступки карались ударами палок по спине и животу; кроме того, трусов наряжали в женское платье, румянили и в таком виде водили, привязав к хвосту осла.

Основным вооружением пехоты и легкой конницы был лук, исполь

Неотъемлемой частью организации армии Тамерлана были смотры и парады — нередко невероятно роскошные и грандиозные. Их целью была проверка дисциплины и вооружения войска, а также, если они проходили на завоеванной территории, запугивание противника. Хроники сохранили рассказ о смотре, предпринятом в 1391 году перед походом на Золотую Орду. Каждый отряд выстроился под тугом — своего рода штандартом. Тимур явился перед строем в золотой короне с рубинами. Смотр, продол

Естественно, в походе важна не красота, а соблюдение походного по

Походный лагерь был строго организован, палатки воинов и их семей устанавливались так, что образовывали прямые улицы. Это был, по сути, передвижной город, его сопровождали многочисленные повара, кузнецы, медники и шорники, мясники, повара, хлебопеки, торговцы фруктами и овощами.

Как писал персидский историк XV в. Шараф ад-дин Али Язди*, «у Тамерлана движения производились с большою правильностью. Перед войной его с Баязидом в войсках, приведенных из Самарканда, каждый

* Шараф ад-дин Али Язди (ум. 1454) — персидский историк и поэт эпохи Тимуридов, придворный правителя области Фарс сына Тамерлана Шахруха и внука Тамерлана, Ибрагим-Султана. В 1419—1425 гг. создал «Зафар-наме» («Книгу Побед»), которая была основана на одноименной хронике Низама ад-Дина Абд ал-Васи Шами и других исторических трудах, а также рас

отряд имел одежду особого цвета: у тех, например, которые имели знамя красного цвета, были такого же цвета латы, седла, чепраки, колчаны, по

* * *

Перед тем как вторгнуться в тот или иной регион, Тамерлан с помо

Обычно перед битвой Тимур разделял свою армию на три большие линии, в каждой из которых, в свою очередь, имелось по три эшелона. Передняя линия, незначительная по численности и слабейшая из всех, представляла собой приманку. Чаще всего противник пробивал ее, и тогда в бой бросалось подкрепление — сперва с обоих крыльев из средней ли

«Все пространство населенной части Мира,— сказал однажды Тамер

Государство Тамерлана в период его расцвета

Далеко не все в той битве шло по сценарию Тимура. Однако — и в этом еще одна грань его полководческого таланта — он умел менять планы по ходу сражения, под

Положение было угрожающим, однако в целом Тимур все-таки контролировал ситуацию. В нужный момент введя резервы, он сумел опрокинуть армию Тохтамыша и обра

Битва на Тереке стала для Золотой Орды катастрофой, началом ее распада на несколько ханств и, чуть позднее, позволила московским князьям проводить гораздо более

Гур-Амир — мавзолей

Тамерлана в Самарканде.

Гравюра XIX в.

Строительство мавзолея Гур-Амир (в переводе с персидского — «Гробница вождя»), было начато в 1403 г., после скоропостижной кончины Мухаммад Султана — прямого наследника Тамерлана и его любимого внука. Завершилось строительство при другом внуке Тимура — Улугбеке, султане Мавераннахра в 1409—1449 гг., знаменитом астрономе и астрологе.

самостоятельную политику по отношению к золотоор- дынцам.

Однако на тот момент судьба Московского государ

Как гласят церковные летописи, когда осенью 1395 г. в Москве узнали о приближении полчищ Тамерлана, великий князь Василий Дмитрие

Более прагматичная версия объясняет решение Тамерлана тем, что он просто не захотел вести до предела измотанную и разделенную на ча

В 1398 г. Тимур совершил поход в Индию. Покорив по пути горцев Кафиристана — региона на границе современных Афганистана и Паки

Тимур методично шел к своей цели — громил своих противников, чтобы стать полновластным и единоличным повелителем мусульман

Неизбежное — столкновение интересов Тамерлана и Баязида — слу

Поход в Малую Азию Тимур начал в мае 1402 г. Он занял османские крепости Кемак и Сивас, после чего к нему прибыли послы от Баязида. Однако предложение о переговорах Тамерлан отклонил и на глазах послов

устроил смотр своей армии, численность которой составляла 140—150 ты

Баязид, который располагал на тот момент вдвое меньшими силами, понимал, что в открытом сражении у него нет шансов. И потому располо

Султан, увидев, что битвы не избежать, построил свои войска тылом к горам, усилив центр и ослабив фланги. Тимур же, по обыкновению, сосредоточил главные силы на флангах. Конница Тамерлана атаковала левый фланг османского войска, однако сербские воины, составлявшие его, держались очень стойко, даже после того, как Тимур бросил в бой все силы своего правого крыла. Неизвестно, как бы закончилась битва, если бы и правый фланг османского войска действовал столь же самоотверженно. Но там стояли отряды анатолийских беев и татар-наемников, которые дрогнули и перешли на сторону противника при первом же ударе конни

Как и битва на Тереке, сражение при Ангоре имело важнейшие гео

Еще в конце XIV в. Тимур начал подготовку к походу на Китай. Летом 1404 г. он вернулся в Самарканд и через несколько месяцев, собрав армию, двинулся на Поднебесную империю. Однако из-за холодной зимы поход пришлось остановить, а 18 февраля 1405 г., в городе Отрар (ныне юг Ка

Автобиография

Тимура

Богатырские сказания о Чингисхане и Аксак-Темире

Предисловие переводчика

Автобиография Тимура

Хронология «автобиографии» Тимура

Символика сновидений Тимура

Сказание о Чингисхане

Сказание об Аксак-Темире (Хромце Железном)

Предисловие переводчика

Посвящается светлой памяти

В. В. Бартольда

I. Основные предпосылки средневековья Востока

1

Современного читателя больше всего, вероятно, поразит необычайный, но очень ярко выраженный стиль эпохи, к которой относятся «Богатырские сказания о Чингисхане и Аксак-Темире» и «Автобиография Тимура».

С первых же страниц попадаешь в благоухающий сказочный мир, который как-то незаметно, полутонами и причудливыми нюансами, переплетается с серым миром обыденной жизни. И в «Автобиографии», и в «Сказаниях» царит какое-то неуловимое сочетание реального и фантасти

Говоря общо, перед нами — блестящий стиль средневе

Война здесь — основная стихия жизни; на наших глазах, как в калейдоскопе, мелькают в самых разнообразных ком

На кого пали стрелы судьбы, тот нередко из амира, крупного феодала, превращается в атамана шайки бро

дяг-разбойников, скитается по степям, грабит проходящие торговые караваны, а то просто ворует стада своих же подвластных людей. Но ему может снова улыбнуться счастье: громкие подвиги, богатая добыча при

В редкие минуты, когда почему-либо нет войны, амиры забавляются охотой, устраивают пиршества и праздники и очень редко занимаются своим хозяйством: конями, верблюдами, баранами и рабами.

На принудительном, рабском труде зиждется блестящая военная стихия амиров; где-то внизу, очень далеко, под горизонтом наблюдателя, двигаются и работают хозяйственные пружины жизни; их не различишь и не заметишь за сверкающей военной сутолокой; создается невольное впечатление, будто эта сутолока — нечто самодовлеющее, являющееся не только фасадом, но и фундаментом всей тогдашней жизни.

Конечно, авторы наших произведений очень хорошо знали незаметную, как бы мнимую для них сторону своей жизни, но стоило ли обитателям «верхних этажей» говорить про обыденное и потому скучное среди блеска и шума слишком заметного, говорить про грязь и убожество подвалов? Своеобразная периферийность наблюдателя и читателя той эпохи, конеч

Другая стихия жизни — постоянное передвижение населения. Если бы мы могли взглянуть с высоты полета аэроплана или дирижабля на тогдашнюю Монголию, на области Джете (теперешний Восточный Туркестан, Джунгария и Семиречье) и Мавераннахр (область между Сырдарьей и Амударьей), на Персию, Афганистан, Ирак, Малую Азию, Сирию, мы увидали бы непрерывно движущиеся взад и вперед челове

Итак, кочевое рабовладельческое хозяйство, питающее войну и пита

Средневековые иранские воины в бою.

Персидская миниатюра XV в.

2

Война порождала героев, людей, выдававшихся своими физическими качествами — в условиях поединков или рукопашных боев той эпохи — или хитростью, цепкими, изворотливыми, эластичными качествами воина-ди

Но наши «Богатырские сказания» и «Автобиография» дают нечто большее, именно феодальное общество в процессе объединения и экспан

Каковы судьбы джехангиров, как возможна такая необъятная власть, зачем нужны миру такие владыки? Такова воля какого-то высшего «мира тайн»... Вот тут-то мы и соприкасаемся со второй главной особенностью эпохи, диалектически сопряженной с первой,— мистикой и магией.

3

Для людей той эпохи движущие силы человеческой жизни и челове

Суровые и жестокие воины, амиры и богадуры, покорно подчиняются воле своих прозорливых духовных наставников — шейхов, кутбов и пиров, непрерывно обращаются к ним за советами и гаданиями в трудные минуты жизни и без их разрешения не начинают сколько-нибудь трудного пред

приятия, мало-мальски сложного дела. Шейхи и пиры, по представлениям людей той эпохи, вхожи в «мир тайн», хорошо знают пути высшего мира и потому смело могут руководить людьми, которые знают одни только смутные дороги этого мира: ведь эта дорога — лишь слабая и бледная тень путей иного мира, и непременно должен заблудиться тот, кто без руководства тайновидцев осмелится один ходить по тропкам земли.

Кроме провиденциальных людей, шейхов и пиров, из «мира тайн» являются и другие посланники: вещие сны, неведомо откуда раздающиеся голоса, прорицания Корана — священной книги, прочитанной самим Алла

Вещие сны открывают неизвестное, полное загадок будущее: они — светочи на путях иного мира для здешних темных людей. Бродишь по мрачным пустыням или роскошным, полным благоухания садам, ви

Такой же силой обладают и голоса из «мира тайн», вещающие в самых запутанных казусах жизни, какой дороги нужно держаться джехангиру. Оттого-то он и джехангир, что только ему одному послан дар слышать эти голоса, и потому-то он всегда поступает удачно и верно, захватывает первые, самые лучшие места на арене жизни, далеко впереди серой, ничего не слышащей массы средних людей.

А когда не снятся сны и не слышно голосов, а нужно непременно знать, как идти по запутанным, извилистым линиям, как выбраться из лаби

А то наблюдают расположение и движение небесных светил и по звезд

4

Окруженный магическим орнаментом, джехангир, главный герой наших «Сказаний» и «Автобиографии», занимает свое особенное место

в стиле эпохи. Он — дверь, через которую проходят гости иного мира, он — маг, который насаждает на земле волю судьбы, он — видимый ру

5

Читатель наших дней привык начинать с хозяйственной структуры жизни и от нее как бы подниматься к социальным отношениям, политиче

II. Исторический облик Чингисхана и Тимура

Каков исторический облик, реальная канва жизни и деятельности двух главных персонажей наших произведений — Чингисхана и Тимура?

1

Чингисхан и Тимур создали (первый — в XIII веке, второй — в XIV и на

то устойчивый характер, то эфемерный, особенно когда движение возглав

Империи Чингисхана и Тимура падают на эпоху феодализма, носят лоскутный характер; империя Тимура — эфемерна, империя Чингисха

2

Ход жизненной деятельности Чингисхана на основании ряда источ

Его первоначально звали Темучином; родился он приблизительно в 1155 году христианской эры на берегу Онона, в Монголии, его отец Ису- ген-богадур пользовался некоторым влиянием среди окрестных племен, но после его смерти семья вынуждена была скитаться по лесам, питаясь кореньями и дичью.

Темучин, выдававшийся физическими и умственными силами среди своих сверстников, набрал из них шайку удальцов и сначала занимался мелкими разбоями-набегами на соседние племена; число его привер

Дальнейшую деятельность Темучина как завоевателя можно разде

Первоначальный улус Темучина состоял из земель на верховьях рек Талы, Керуляна и Онона с их притоками. До 1206 года он не задавался определенными завоевательными целями; он только искусно маневри

1206 год — год великого перелома в жизненной деятельности Темучи- на; великий курултай наглядно показал Темучину, что он владеет всеми племенами Монголии, что ему подчиняются все ханы; он принимает имя Чингисхана («хана ханов») и первым делом устраняет суверенитет «ню- чжей» (владык Северного Китая). С этого момента он начинает все более

Держава Чингисхана

сознательную деятельность, направленную на завоевание окружающих государств.

Помимо нючжей и государства Сун (Южный Китай) срединная полоса Азии от Тихого океана до Каспийского моря слагалась из трех больших государств: 1) Тангут- ское (Тибет); 2) Кара-Китайское (Восточный Туркестан и западная часть пустынь Гоби и Шамо) и 3) Хорезмское (Мавераннахр, Туркменистан, Таджикистан, Хорасан). Чингисхан начал свои сокрушительные удары с государства тангутов; до сих пор он удачно воевал с кочевыми народами, противопоставляя свою лихую конницу коннице соседей; теперь ему пришлось вести войну с оседлым народом, бороться с пехотой, брать штурмом крепости. В ранних тангутских походах (1206, 1207 и 1209 годы) он приобрел недостающие ему навыки, подготовил войско, способное на дальние походы, на борьбу с разными видами пеших воинов, научился при помощи лестниц и стенобитных орудий штурмовать и брать крепости.

С 1211 года Чингисхан начинает знаменитый поход на своего прежнего сюзерена, владыку Северного Китая, чтобы окончательно утвердить свой суверенитет в гла

дарство, и на курултае в 1218 году Чингисхан решил идти на Запад, пре

Последние годы своей жизни (1226 и 1227) Чингисхан посвятил окон

На великом курултае было решено в восемнадцать походов овладеть миром, и прежде всего Европой; на долю Батыя выпал первый и, к счастью для Европы, последний поход на дальний Запад.

Завоевание Азии и трения между преемниками «Великого хана» от

Как некогда Александр Македонский своим неслыханным по масшта

Его преемники с великим благоговением хранили и соблюдали правила искусства воевать, выработанные в великих походах при Чингисхане; они жили его мудрой наукой истреблять или ослаблять покоренные сильные народы, чтобы избежать впоследствии восстаний, ассимилировать ко

Со времен Чингисхана на долгие годы утвердился особый социально-хо

с мастерски организованным симбиозом между кочевниками-владыками и оседлыми подданными.

3

Другой джехангир — «сахиб-уль-кырам» (рожденный под счастливым сочетанием планет), «великий амир», Аксак-Темир (Хромец Железный), Тимур-Ленг, Тамерлан, как называли его народы «Рума» (европейцы),— разрушал и строил наподобие Чингисхана, только прикрываясь тяжелой мантией ислама. Ислам придал своеобразный колорит политическому оформлению нового джехангира, создал новую теорию власти, дал па

В начале своего жизненного пути Тимур (он родился 9 апреля 1336 года христианской эры) испытал немало превратностей судьбы. В его детстве и юности Мавераннахр, его родина, распадался на множество феодальных земель, владельцы которых, тюркские амиры, вели ожесточенную войну всех против всех. Тимур основательно выварился в котле этих непрерывных боев и хитростей, прикрытых знаменем посланника Аллаха Мухаммеда и возвещенным им Кораном.

Сначала Тимур с добродетельным видом маленького человека, всем обязанного великому, был вассалом Казгана, главы тюркских амиров, же

Казган пал жертвой заговора своих амиров, но Тимуру удалось выплыть на поверхность бурлящего политического моря в роли одного из триум

Мечты были прерваны нашествием в Мавераннахр потомка Чингисхана, хакана Джете Туклук-Тимура. Местные феодалы не решились бороться с грозным нашествием; они или спасались бегством в соседние страны, или спешили униженно подчиниться. Тимур, рассчитывая использовать уроки прошлого при Казгане, немедленно подчинился хакану и задумал далекую хитроумную комбинацию — войти в полное доверие Туклук-Тимуру и с его помощью сделаться владыкою Мавераннахра. Его планы потерпели крах: Туклук-Тимур передал полноту власти своему сыну Ильяс-Ходже, а Тимура сделал только главным амиром воинов Мавераннахра.

Монгольские

государства в конце XIII в.

Честолюбивый Тимур не снес жестокого удара по са

С начала восьмидесятых годов Тимур, собрав Туран, как в свое время Чингисхан Монголию, устремляется на Иран, захватывает Персию и Афганистан, а потом приступает к завоеванию мира в походах трехлетнем (с 1386 года), пятилетнем (с 1392 года) и семилетнем (с 1399 года).

Трехлетний поход Тимура был прерван нашествием в Мавераннахр другого завоевателя, стремившегося стать

джехангиром,— хана Золотой Орды Тохтамыша, который заручился союзом с амирами Джете и Хорезма. Тимур прогнал Тохтамыша, разгромил его союзников и сам предпринял в 1391 году дальний поход на Тохтамыша по среднеазиатским степям в низовье Волги.

Пятилетний поход начался покорением Западной Персии и Ирака во главе с Багдадом и прикаспийских земель, но скоро перешел в новую борьбу с Тохтамышем, который атаковал Тимура в Закавказье; Тимур разбил своего грозного врага на Тереке и, преследуя его, докатился до Ельца, разгромил Золотую Орду и Черноморское побережье и в 1396 году вернулся в Самарканд.

Приготовляясь к семилетнему походу против второго великого со- перника-джехангира, султана османских турок, Баязида Молниеносного, грозы и победителя западноевропейских рыцарей, Тимур совершил под

Тимур разгромил египетского султана Фараджа, союзника Баязида, захватил Сирию и вторгся в Малую Азию; он выбрал позицию, крайне удобную для маневрирования своей лучшей в мире конницы и неудобную для действий лучшей в мире пехоты Баязида, при Ангоре (теперешняя Анкара — столица Турецкой Республики), и в 1402 году нанес решительное поражение непобедимому султану османов. Отделавшись от последнего крупного соперника, Тимур стал готовиться в поход на Китай, чтобы по

Удивительный, но безумно жестокий, хотя и очень набожный, воин и военачальник, создатель покрытой знаменем «правой веры» огромной феодально-племенной империи, Тимур представлялся потомству любо

Некоторые знатоки истории военного искусства утверждают, что зна

III. Научно-историческая ценность и литературно

1

Был ли автором «Автобиографии» сам Тимур, или она принадлежит другому автору, написавшему ее, быть может, по данным «Истории подви

Значит, существует ряд предпосылок для тезиса, что «Автобиография» могла исходить от самого Тимура. Далее, тонкость душевных пережи

2

Как бы в конечном счете ни решался вопрос об авторе «Автобиографии», остается в полной силе проблема о научно-исторической ценности нашего источника. Каковы важнейшие объективные моменты, которые опреде

Общие предпосылки, определяющие содержание «Автобиографии», даны в главе I; здесь мы остановимся только на специфических особен

Основная тенденция, основной пафос «Автобиографии» — «джехангир- ство»; подобраны и внесены в книгу только факты, рисующие восхождение джехангира к основной цели своей жизни, и если иногда даны обратные факты — удары судьбы, то исключительно для того, чтобы поучительной

Армия Тимура сражается с татарами хана Тохтамыша в 1395 г.

Иллюстрация из многотомной всеобщей истории, названной «Раузат ас-сафа фи сират ал-анбия ва-л-мулук ва-л-хулафа» («Сад чистоты относительно жизни пророков, царей и халифов»), персидского историка Мирхонда. Рукопись 1599 г.

антитезой оттенить диалектически развертывающийся процесс «джехан- гирства». Любопытно, что отрицательные стороны «покорителя мира» не всегда скрываются, не всегда исчезают из поля зрения автора, но они тщательно перетолковываются в пользу «сверхгероя», или же «сверхгерой» отбрасывает факты вроде дурных вещих снов или дурного их истолкования, раз они мешают ему двигаться вперед и делать задуманное по-своему...

Интересно взглянуть на саму композицию «Автобиографии». Автор сначала собирает всю квинтэссенцию «джехангирства»: он дает теоретиче

Нельзя, конечно, слишком перегибать палку в эту сторону; личность героя — действительно исключительна по своим физическим и умствен

Говоря общо, магический орнамент и морализм — элементы, которые необходимо устранить, чтобы получить реальное представление о дея

3

Каковы литературные формы, в которые отлито содержание «Авто

С первого же взгляда можно нащупать несколько главных форм: 1) ма- гически-оккультные сюжеты и мотивы; 2) авантюрные; 3) аретологиче- ские; 4) агиографические; 5) моральные заповеди и 6) продукты устного творчества: а) сказочные сюжеты и мотивы и б) пословицы.

Приводим дальше приблизительный перечень сюжетов и мотивов по группам с большой и серьезной оговоркой, что многие сюжеты мно

I.Магически-оккультные сюжеты и мотивы

1.Подарок шейха Заин-эд-дина Абу-Бекра Тайабади.

2.Сон сайида Паттаха и белое знамя.

3.Гадание на могиле шейха Ясави.

4.Магическое четверостишие.

5.Гадание по Корану.

6.Гороскопы астрологов.

7.Вещий сон хазрета Убайдуллы.

8.Вещие сны Тимура и его отца амира Тарагая.

9.Вещие голоса Тимуру.

10.Явление Хызра Тимуру.

11.Прорицания амира Куляля.

12.Гадания и прорицания в долине Арсаф.

13.Клятва на Коране и мече.

14.Магические числа: 1) семь; 2) семьдесят; 3) четыре.

II.Авантюрные

1.Разрушение языческих капищ.

2.Педерастия в школе и изнасилование женщины турком.

3.Охота за козой.

4.Болезнь и лечение.

5.Ливень на охоте.

6.Амир Бакыр в Герате.

7.Хитрость при захвате Хорезма.

8.Тимур попадает в ловушку к Хаджи-Барласу и Баязид-Джалаиру.

9.Бой шестидесяти с тысячей.

10.Приключения в степях Туркменистана.

11.Тюрьма у Джан-Курбаны.

12.Тимур — «каляндар».

13.Концентрация союзников в долине Арсаф.

14.Воины Джете застают Тимура врасплох.

15.Хитрость отрядов Тимура у Кеши.

16.Бой с войсками Кичик-бега.

17.Пленные амиры Ильяс-ходжи у Тимура.

18.Коварство амира Хусайна в долине Кичик-бега.

19.Рекогносцировка Тимура у Карши.

20.Штурм Карши.

21.Поединок Гази-Бугана и Узбека.

III.Аретологические

1.Двенадцать моральных качеств Тимура.

2.Трактат о природе власти правителя.

3.Сон Убайдуллы.

4.Белое знамя.

5.Тимур — советник хакана Туклук-Тимура.

6.Освобождение семидесяти сайидов.

7.Кара-Джар-нойон.

8.Прорицание амира Куляля.

9.Великодушие к амиру Казгану.

10.«Фетва» жителей Самарканда и Мавераннахра.

11.Долина Арсаф и амиры Тимура.

12.Пацифизм Тимура.

13.Великодушие Тимура и пленные амиры Ильяс-ходжи.

14.Великодушие к амиру Хусайну.

15.Великодушие к пленным женщинам и юношам.

16.Тимур и доверие его амиров.

IV.Агиографические

1.Двенадцать моральных качеств Тимура.

2.Паломничество к шейху Заин-эд-дину.

3.Кутб-конюх.

4.Амир Куляль.

V.Моральные заповеди

1.Двенадцать моральных качеств Тимура.

2.Советы Тимура хакану Туклук-Тимуру.

3.Четыре правила шейха Заин-эд-дина.

4.Завещание амира Тарагая Тимуру.

VI.Сказочные сюжеты и мотивы

1.Ключ и число «три» в эпизоде о кутбе-конюхе.

2.Счет зерен и хлебов в эпизоде об амире Куляле.

3.Три кучки золы в сновидении перед битвой с Кайсаром.

VII.Пословицы

1. Тюрки говорят: «Для тысячи ворон достаточно одного комка глины».

2. «Две головы рогатых баранов нельзя сварить в одном котле».

Детальный перечень различных сюжетов и мотивов в «Автобиографии» приводит к очень интересным выводам.

1. Преобладают авантюрные, магически-оккультные и аретологи- ческие сюжеты и мотивы.

2. Очень мало моментов устного творчества и агиографических мотивов.

Если говорить очень общо, «Автобиография Тимура» — книга, воспева

Перед нами — хороший образец мемуарной литературы феодальных (отсюда преобладание авантюрных и магических мотивов!) высших (отсю

Уже а рг1ог1 ясно, что здесь нельзя искать изящных рифмованных строк, мощного, животворного веяния ритма, сталактитовой красоты троп и фигур и других драгоценностей устного творчества, раз это книга социальных верхов.

Но здесь не отразилось и «верхнее творчество» придворных поэтов и певцов-музыкантов. Автор книги, фигура слишком серьезная, с нередки

Итак, в «Автобиографии» нет сознательной художественной орна

тересен диапазон символических образов сновидений. Говоря грубо, их можно разделить на две группы: а) реальные и б) фантастические.

I.Реальные образы

1.Птицы: сокол, черный ворон.

2.Млекопитающие: корова, конь, львы.

3.Насекомые: скорпионы, мухи.

4.Фруктовые деревья, цветы.

5.Сад, пустыня, гора.

6.Оружие: меч, праща, батик.

7.Утварь: блюдо серебряное; сосуды для вина; чашка с водой.

8.Сооружения: башня, трон.

9.Музыка.

10.Метеорологические и космические явления: луч света с востока, тучи свинцовые, туман мглистый, ливень, пары, обратившиеся в воздухе в капли и упавшие на землю дождем.

II.Фантастические образы

1.Люди, ведущие в книгах записи человеческой жизни.

2.Гении (джинны).

Художественность заостряется в комбинациях и способах расшифровки сновидений.

1)Клинок меча осветил своим блеском весь мир...

Невод вытащил из большой реки всех населявших ее рыб и животных... Дерево раскинуло развесистые ветви и заслонило солнце...

Здесь сила художественного образа — в искусной антитезе между малым объектом и гипертрофически увеличенным центром приложения сил этого объекта.

2)Луч света с востока упал на голову, потом потух и погас... Свинцовые тучи и туман рассеялись после проливного дождя... С ветвей большого дерева Тимур спустился на землю...

Чашка с водой упала на землю, и вода разлилась...

Тут художественность скрыта в моменте динамики, перехода от одного состояния в другое, в метаморфозе действия; один образ потухает, чтобы смениться другим по форме, равноценным по значимости, решающим по силе действия.

3)Ужасные призраки гениев...

Роскошный сад, полный всяких услад...

Тучи и туманы...

Благодетельный дождь...

Здесь образы, ассоциированные по законам контраста, даются как форма сравнения для отрицательного и положительного, для дурного и хорошего!

С другой стороны, художественные образы прорываются в саму ци

Тут художник оперирует непрерывно, но очень удачно приемом срав

Мир подобен золотому сундуку, наполненному змеями и скорпионами...

Четыре дурных качества амира Хусайна подобны четырем стихиям мира...

Всякая власть подобна громадному шатру,

крыша которого опирается на столбы...

Автор берет очень возвышенные и серьезные объекты и очень искусно конкретизирует их, отделяя в сравниваемом и сравнительном внешнее от внутреннего, существенное от деталей.

Мир устроен диалектически по самой своей природе; сравнительный объект дает единство конкретных противоположностей: золотой внеш

Характер Хусайна понятен по сходству с четырьмя стихиями, из ко

Организация власти подобна организации большого шатра, отдельные качества правителя соответствуют в точности отдельным частям шатра.

Сундук, скорпионы, четыре стихии мира, шатер — предметы, близко знакомые всему кругу читателей «Автобиографии»; тонкой координацией этих конкретных предметов с абстрактными идеями достигается высокая художественность изображения.

Художественная стихия прорывается и в самой гуще авантюрных мотивов интригующей тематикой, соблазнительной ситуацией, неожи

Так, большая художественная натура автора «Автобиографии» требует реализации своих прав наряду с серьезным и важным, войной и пиетиз

И художественное нисколько не мешает серьезному и важному, не звучит контрастно, не отпугивает читателя, наоборот, оно, не при

IV. Научно-историческая ценность и литературно

1

Составляют ли «Богатырские сказания» цельное произведение одного автора?

Перед нами в «Сказаниях» волнуется иная, чем в «Автобиографии», стихия — стихия сказочных и легендарных сюжетов, то переплетающихся, то эволюционирующих, то контрастных; эта стихия прерывается кое-где островками — то генеалогическим и хронологическим орнаментом, то философскими и моральными поучениями. Эти островки создают впе

Вот что принадлежит последнему автору или редактору:

1.Генеалогия от Ноя до Бурхана и замечание о Бурхане.

2.«Домострой» Бодентая и Болектая.

3.Поучение Тимуру Бортакшин — сорокасаженные косы.

4.Геральдика биев Чингисхана.

5.Хронология Чингисхана.

6.Поучение и хитрости Аксак-Темира в Индустане.

7.Хронология захвата города Булгар Аксак-Темиром.

8.Трактат Аксак-Темира о происхождении зла.

9.Генеалогии Ихсан-бега и Инсан-бега.

10.Проповедь ислама на урочище Кыйа.

11.Поучение о деятельности джехангира Аксак-Темира.

12.Перечень походов Аксак-Темира.

Личность последнего, окончательного редактора до известной степени ясна — это улем, пропагандист ислама, близкий к кругам феодальной знати Востока, знаток и мастер по части генеалогии и геральдики, по хро

Но откуда идет первоначальная редакция наших «Богатырских ска

У калмыков (ойратов Западной Монголии) развит богатый героический эпос «Джангариада» — цикл былин, поэм вполне самостоятельных, свя

занных между собой единым центральным персонажем, Джангар-ханом, которому служат все богатыри, герои отдельных поэм, наподобие того, как русские богатыри группируются около Владимира Красное Солнышко. На пирах, на свадьбах, на общественных празднествах соперничали между собою «джангарчи», певцы «Джангариады», певшие под аккомпанемент домбры (двухструнный инструмент), знавшие по нескольку песен поэмы, а часто и целиком всю поэму.

Наши сказания, конечно, не входили в состав «Джангариады», но они составляют две самостоятельные поэмы о Чингисхане и Аксак-Темире, скомпонованные какими-то неведомыми, вольными художниками степей по тематике «Джангариады» из отдельных сказочных мотивов, легенд и былин; докапываться, кто были эти «вольные художники степей», для нас не так уж и существенно в конечном счете.

2

Какова научно-историческая ценность «Богатырских сказаний»?

Начнем с верхнего, более научного, более историзирующего слоя. Хро

Хронология — относительно Чингисхана довольно правильная, относи

Генеалогия — реальная относительно потомков Чингисхана, леген

Геральдика может иметь высокую степень вероятности, если только она опирается на предания, хранившиеся и передававшиеся по наследству в родах военачальников Чингисхана, и совершенно призрачную, если она — только очень искусная, хитроумная комбинация самых разнообразных легенд и сказочных мотивов. Какая версия более соответствует истине, нельзя сказать с полной уверенностью.

Компоновка «Сказаний». Не будем говорить о «Сказании о Чингисхане»; там незаметно, кроме немногих переходных фраз, никаких ученых усилий, направленных на создание композиции «Сказания». Но она довольно ре

Тимур и его потомки. Могольская миниатюра. XVII в.

У Тимура было четверо сыновей: Джахангир (1356—1376), Умар-шейх (1356—1394), Миран-шах (1366—1408), Шахрух (1377—1447) и несколько дочерей: Тагайшах (1359—1382), Султан Бахт ага (1362—1430), Биги джан, Саадат султан, Мусалла.

В творчестве и науке из внуков Тимура наиболее прославились: сыновья Шахруха: знаменитый астроном, основатель самаркандской Академии наук — Мирзо Улугбек (1394—1449), знаменитый каллиграф, поэт, основатель Художественной академии в Герате — Байсункур Мирза (1397—1433): сыновья Миран-шаха: поэт Халил Султан (1384—1411), поэт Сайид Ахмад.

вычерчивается путь Аксак-Темира в джехангиры. У автора два громадных минуса: 1) он совершенно не обращает внимания на фантастичность многих сюжетов (Миср, Стамбул, Владимир и др.) и 2) совершенно произвольно вытягивает все походы Тимура в одну сплошную пространственно-вре

Морализм в «Сказаниях». Его ценность очень своеобразная, она харак

Следует ли говорить о научно-исторической ценности древнейшего, подлинного пласта «Сказаний»? Вряд ли. «Сказания», нужно думать, никогда не претендовали на такую значимость, и не следует насиловать их праздными вопросами.

3

Более реальна проблема литературной морфологии «Сказаний».

Здесь нельзя давать резких разрубов по видам сюжетов, как в про

Вот примеры сюжетов.

Эпизод «Писаная красавица Гулямалик-Курукти». Доблесть «писаной красавицы» — умницы, которую не только любит, но и уважает бога

Эпизоды «Уход Чингисхана на Черную гору» и «Добывание Чингисхана биями». Центральная фигура чудесного человека (пока еще не джеханги- ра), таинственный уход на неведомую гору, удивительная подача вестей от ушедшего, потаенная охота, поиски героя среди странных дворцов, зверей и пугающих звуков,— приключение сменяется приключением, и непрерывно движется бесконечно богатый ряд сказочных форм, зри

Эпизод «Аксак-Темир хитростью берет Стамбул». В фокусе — личность джехангира, его доблесть и хитрость; напряженно вводятся авантюрные моменты: дальний поход к мировому городу, сражение около него, «много

годная» осада, переговоры врагов и дьявольски ловкий захват Стамбула; напряженный авантюризм облечен в сказочную мантию — добывание хитростью, когда не хватает сил, какого-нибудь очень ценного приза.

Эпизод «Игры Аксак-Темира с мальчиками-сверстниками» насыщен скорее легендарными мотивами; здесь центральная фигура носит не

Эпизод «Аксак-Темир на урочище Кыйа» дает ряд любопытных живых сценок из народного быта (если угодно, идиллий), любопытных соци

Не будем умножать примеров. Ясно, что литературная амплитуда «Богатырских сказаний» колеблется между сказками, сказочной оправой, легендами и эпизодами, вставленными в легендарную оправу.

Что сказать о композициях наших произведений?

«Сказание о Чингисхане» носит децентрализованный характер: первая половина его занята очень самостоятельными, сильно изолированными эпизодами с различными предками Чингисхана; индивидуальный аромат эпизодов настолько силен, что порой невольно забываешь про их привя

Перед нами, таким образом, выкованная по тематике «Джангариады» цепь из сказочных рассказов (в преобладающем числе) и из легендарных и окутанных легендарной дымкой эпизодов (в меньшей степени) о предках Чингисхана, об обстоятельствах его рождения, молодости, об избрании ханом и о его ближайших соратниках-биях.

Сказание об Аксак-Темире (Хромце Железном) более централизова

Османский

султан

БаязидI

Молниеносный

перед Тамерланом.

Гравюра XIX в.

Баязид (1357—1403), сын правителя Османской империи Мурада I, стал султаном 15 июня 1389 г., в день, когда его отец был убит сербским князем Милошом Обили- чем в Битве на Косовом поле. Именно Баязид «внедрил практику» братоубийства в османской династии, отдав приказ задушить своего старшего брата Якуба, пока тот находился в Анатолии и еще не знал о смерти отца.

Импульсивный и непредсказуемый, Баязид мало заботился о государствен

Талантливый полководец, Баязид, прозванный Молниеносным за скорость перемещения его войск, за время своего правления расширил владения Османской империи более чем вдвое.

Он не знал поражений на поле битвы, пока в июле 1402 г. его армия не встре

Вопрос о художественной ценности «Богатырских сказаний» не пред

1.Гулямалик — Уртхан.

2.Алтын-хан — Курляуш.

3.Тумакул-Мерген — Шяба-Сокур.

4.Гулямалик — Тумакул (перед совокуплением).

5.Гулямалик — Тумакул (после рождения младших сыновей).

6.Бодентай и Болектай — народ-беглец.

7.Бии — Чингисхан.

8.Бортакшин — Чингисхан.

Тут диалоги не надуманы, естественно развиты, многосторонни, сильных темпов и очень удачно отображают свою тематику. «Сказание», словно живое существо, буквально дышит ими!..

Меньше диалогов в «Сказании об Аксак-Темире»:

1.Аксак-Темир — сверстники-мальчики.

2.Старики — мальчишки.

3.Джудай-хан Индустанский — разбойники Аксак-Темира.

4.Аксак-Темир — посол Шах-Султана под Стамбулом.

5.Аксак-Темир — народ Бараж.

6.Аксак-Темир — ханы урочища Кыйа.

Они занимают здесь меньше пространства и частью (особенно первые три) характером схожи с диалогами первого «Сказания», а частью носят несколько искусственный, как бы надуманный, книжный характер; от- того-то «Сказание об Аксак-Темире» во второй своей части не так живо, не так красиво по своему общему колориту.

Далее, изобразительность обусловлена блестящим спектром художе

Еще любопытнее ряд зашифрованных в эти образы мотивов и сюжетов, интересна скрытая в них, влекущая к себе магическая сила.

На первом месте образы героя и героини, окруженные многоцвет

С героем непосредственно связана символика творческого производи

Дальше следуют характерные для героя мотивы добывания, умыка

Для первого варианта характерно добывание Гулямалик-Курукти из зо

С хитростью гармонируют чудесные талисманы — главные орудия героя в его добывании, таковы стрелы Тумакул-Мергена, попадающие на золотой корабль Гулямалик-Курукти, перстень Алангу с печатью у Майкы-бия для добывания Чингисхана и т. д.

Иногда герой выступает в качестве младшего сына в семье, которого мать любит больше всех детей, которому то и дело бабушка ворожит; вот, например, эпизод со спором сыновей Алангу о драгоценном золотом луке, причем лук преисправно достается самому младшему сыну, Чингису.

Героя и его окружение, его действия одевают магические числа:

—три (три старших сына Алангу; три стража, приставленных к Алангу);

—четыре (четыре сына и четыре дочери Ноя; четверо убитых биев; четверо мальчиков, спрятанных у Бортакшин);

—семь (семь провожатых Бодентая и Болектая);

—сорок (сорок служанок — сверстниц Гулямалик-Курукти; сорок голубок и попугаев; сорок сверстников Тумакул-Мергена).

Нужно еще остановиться на гиперболе и сравнении в «Богатырских сказаниях».

Гипербола — самый любимый прием автора, особенно когда дело ка

1.Красота Гулямалик-Курукти дана в гиперболической форме ее магического воздействия на природу.

2.Сорокасаженные косы Бортакшин.

3.Число воинов Аксак-Темира: один Аллах его ведает; Мать Сыра Земля дрожит, когда его полчища двигаются.

4.Аксак-Темир у Владимира схватил жеребенка и бросил в сторону города; брошенный жеребенок сломал каменную башню и упал за версту.

5.«Избавлю тебя от ста смертей»,— говорит Чингисхан красавице Бортакшин.

Гипербола является наилучшим равноценным выражением идеала, заостряет внимание читателя на беспредельных возможностях героя; она придает и особую силу другому любимому приему автора — сравнению. Вот несколько примеров.

1.Люди, что дьяволы.

2.Сердце — обширное, как море.

3.По красоте похож на Джабраила (Гавриила) и т. д.

Характерно, что тут не только гипертрофия образа, с которым сравни

И гипербола и сравнение одинаково утверждают здесь, как и в «Ав

Прав ли старинный автор в своей оценке джехангира, пусть покажет перевод «Автобиографии Тимура» и «Богатырских сказаний о Чингисхане и Аксак-Темире (Хромце Железном)».

В. Панов

Автобиография Тимура*

По своему строению «Автобиография» распадается на две части. Первая — меньшая по размерам — служит как бы вве

Вторая часть — собственно автобиография, погодный рассказ (по возрастным датам героя, начиная с семилетнего возраста и до тридцати девяти лет, где обрывается наша ру

Здесь можно уловить такие группы важнейших событий:

1)Тимур получает образование.

2)Генеалогия Тимура.

3)Устройство хозяйства.

4)Тимур — вассал амира Казгана.

5)После смерти Казгана Тимур, как один из триумви

6)Нашествие хакана Туклук-Тимура из Джете в Ма- вераннахр, подчинение ему Тимура. Туклук-Тимур передает Тимуру власть над Мавераннахром.

7)Борьба Тимура с различными амирами Маверан- нахра; для завершения борьбы Тимур призывает на помощь хакана Туклук-Тимура, который истре

8)Туклук-Тимур передает завоеванную власть своему сыну Ильяс-Ходже. Опала на Тимура. Его бегство из Самарканда.

* Перевод В. А. Панова. Первый русский перевод с этой рукописи был сделан Нилом Лыкошиным, под заглавием «Автобиография Тамерлана (родился в 1333 г., умер в 1405 г.)», Ташкент, 1894. В основу настоящего перевода «Автобиографии Тимура» положена тюркская рукопись, найденная в Бухаре и представляющая собой перевод с персидского, сделанный Наби-джан-Хатыфом в 1251 г. хиджры (1835 г. н. э.).

9)Приключения Тимура во время его скитаний у туркмен, в Кандагаре и Сеистане.

10)Тимур собирает военные силы своих союзников и вассалов в долине Арсаф для борьбы с Ильяс-Ходжой.

11)Борьба Тимура с амирами и богадурами Джете.

12)Борьба Тимура с амиром Хусайном, кончая примирением на мазаре Али-ата.

На этом примирении Тимура с амиром Хусайном прерывается рукопись с его автобиографией. В противоположность первой части, морально-политическим трактатам и пестрой амальгаме магических рассказов, собственно автобиография насыщена трезвым содержанием изумительно богатой подвигами и приклю

Во имя Аллаха, милостивого и милосердного!*

Пусть знают все мои рожденные в счастье дети, исполненные могуще

В перечислении круга лиц, для которых назначена «Автобиография» Тимура и, в частности, «Трактат об идеальном правителе», на первом месте поставлены «дети» и «родственники», т. е. подчеркнута глубокая важность и нерушимость родственных уз; род был основной ячейкой, на которой держалось здание фе

На втором месте стоят высшие амиры, крупные феодалы, наподобие планет окружавшие центральное светило великой политической системы, созданной Тимуром.

Амир, или эмир (буквально: «вождь», «полководец»),— в «Автобиографии» употребляется для обозначения крупных феодалов, служивших Тимуру и другим феодалам-сюзеренам в качестве предводителей отдельных отрядов, правите

Визирь (буквально: «носильщик тяжестей») — носильщик тяжестей управ

* «Во имя Аллаха, милостивого и милосердного!» — формула, предваряющая все «суры» (главы) Корана (см. стр. 42), кроме IX; этой формулой начинается и всякая книга «мусли

Тимур на троне в окружении придворных.

Миниатюра из сочинения «Зафар-наме» («Книга Побед»). 1533 г.

[Двенадцать моральных качеств Тимура*]**

По существу не так уж важно, со слов ли Тимура написан трактат о правителе, или его составил потом какой-либо улем — ученый богослов «правоверных». Интересен руководящий стержень вводного ко всей «Автобиографии» эпизода, определяющего ее содержание.

Во главу угла положена идея очень высокой, очень большой власти; мелкие, раздробленные феодальные мирки с их интригами, мелкими распрями и вой

Такая необъятная власть окружена в глазах массы магическим ореолом: как может один человек владеть всем миром, как могут подчиняться воле одного воли мириад? Вопрос требовал настойчивого разрешения у пытливых слоев общества, пораженных несказанным величием одного властелина.

У автора морально-магический подход к решению поставленной задачи. Тимур своим величием всецело обязан двенадцати присущим ему моральным качествам. Что это за качества?

Первое — беспристрастное, одинаковое отношение ко всем классам об

Второе — строгое, неуклонное хранение заветов ислама: правитель под

Третье — милостыня бедным. Выдвинута идея широкой государственной благотворительности неимущим слоям населения, владыка мира — щедрый попечитель обделенных на жизненном пиру людей.

Четвертое — высший закон для правителя — общее благо: идея просве

Пятое — примат религиозных дел над мирскими, житейскими. Своеобразное сочетание противоположностей, характерное для средневековья и западного, и восточного,— сочетание «презрения к миру» и стремления к абсолютной власти над этим миром,— яркая восточная параллель к понтификату таких личностей, как Григорий VII и особенно Иннокентий III.

Шестое — правитель — духовный меч Аллахов, карающий всю людскую неправду, высший судья в человеческом обществе, опять-таки внеклассовый и надклассовый арбитр.

Седьмое — в противоположность коварству, лицемерию, обману мелких феодалов, владыка мира — олицетворение правды, неуклонный хранитель своих обещаний, чести, своих слов, когда-либо и где-либо сказанных.

Восьмое — отсутствие корысти к имуществу подвластных людей, широкая щедрость владыки, не знающего пределов своим материальным ресурсам.

* Трактат об идеальном правителе («пастыре народа»).

** Здесь и далее в квадратных скобках даны необходимые дополнения к старинному тексту; в круглых — пояснения к нему.

Девятое и десятое — вера и величие правителя рождены как бы из одного чрева; правитель, распространяя ислам, тем самым увеличивает свое могу

Одиннадцатое — духовные лица занимают первые места в верховном совете правителя мира; их совет— первый, главный момент в решениях правителя.

Двенадцатое — жизненный путь великого правителя освещен двумя све

Кто владеет этими ключами, тому по праву принадлежит власть над целым миром, над мириадами людей, того называют джехангиром.

* * *

Двенадцать моральных качеств Тимура всецело основаны на «ветвях» ислама; вся «Автобиография» построена так, чтобы представить в реальном воплощении идеальные требования ислама.

Ислам (буквально: «подчинение, предание воле другого») — предание себя воле Аллаха. «Религия Аллаха есть ислам» (Коран, III сура, 17 аят) — одна из ми

I.Пять столпов («рук») ислама: 1) Исповедание веры: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник его». 2) Пятикратная молитва («салат», «намаз»). 3) Милостыня («закят»). 4) Пост («саум») в священном месяце Ра

II.Двадцать «ветвей» ислама: 1) Строго соблюдать учение Корана. 2) Со

III.Шесть благочестивых деяний: 1) молитва; 2) милостыня; 3) паломни

Первое. Всегда я считал беспристрастие первым своим качеством: и к бедным и к богатым безразлично относился, всегда с одинаковой справедливостью и строгостью.

Второе. Всегда строго хранил ислам, всегда чтил и уважал людей, которых возвеличил своей милостью Аллах.

Страница из Корана.

Эпоха

Тимуридов. Около 1350—1420 гг.

Третье. Всегда щедро раздавал бедным милостыню, всегда с большим терпением разбирал всякое дело, всегда тщательно вникал во все обстоятельства дела.

Четвертое. Всегда старался делать всякое дело для блага подвластных мне народов, никому не делал зла без серьезных причин, не отгонял никого, кто обращался ко мне за помощью. Я твердо помнил слово Корана, что слуги Аллаха должны творить лишь одну его волю и от одного его принимать милости (Коран, ХЬ11 сура, 18 и 22 аят), и в течение всей своей жизни придерживался этих слов.

Пятое. Всегда предпочитал делать то, что касается ислама, прежде всего остального, что касается обыден

Шестое. Всегда старался я говорить правду, всегда отличал правду среди того, что мне говорили о жизни здешней и жизни будущей.

Однажды мне рассказали, как Аллах сотворил первого человека, Адама*; ангелы**, которые видели творение, стали роптать на Аллаха: якобы ничего не выйдет хорошего из создания человека; человек на земле непременно будет говорить ложь другим, не исполнять своих обещаний, убивать подобных себе людей,— словом, творить всяческие беззакония; Аллах непременно раскается в том, что создал человека. Аллах отвечал ангелам, что он давным-давно предвидел злобу и неправду людскую, что в свое время он пошлет людям меч, который будет карать всех злых и лживых и истребит всякую неправду.

Я так понял рассказ, что меч, карающий неправду, который Аллах посылает людям,— это правители народов. Я потому и старался изо всех сил быть во всем справедливым и по правде поступать при любых обсто

Седьмое. Всегда давал лишь такие обещания, какие мог исполнить: я думал, что если точно выполнять обещания, то всегда будешь справед

Восьмое. Всегда считал себя первым и самым ревностным слугой Ал

Девятое. Всегда старался в точности исполнять веления Аллаха и сле

* См., между прочим, Коран, II сура, 28 аят: «Когда Аллах сказал ангелам: “Я на земле хочу поселить помощника себе”, ангелы ответили: “Поселишь ли ты на земле существо, которое произведет непорядок и прольет кровь в то время, когда мы будем прославлять тебя хвалами и беспрестанно воспевать и превозносить твою святость?” Аллах ответил ангелам: “Я знаю то, чего не знаете вы”».

** Ангелы, по словам Корана,— духи, вестники Аллаха, имеющие два, четыре, а иногда и множество пар крыльев (XXXV сура, 1 аят), носят престол Аллахов (^XIX сура, 17 аят), являются заступниками за людей (XI сура, 7 аят), являются на помощь «правоверным» (III сура, 120 аят); они — хранители каждого человека (VI сура, 6 аят); умрут, подобно людям, перед днем последнего, Страшного суда (XXXIX сура, 68 аят); последним должен умереть Азраил, ангел смерти; потом будут все воскрешены.

*** Амир Хусайн был родственником Тимура, который был женат на его сестре, Аль-Джой Туркан-аге, внучке амира Казгана. В «Автобиографии» Хусайн появляется непрерывно в качестве то союзника, то врага Тимура.

исключительно указаниями шариата* и всегда уклонялся от дурного. Посланник Аллаха и муслимы** были моими единственными и наилуч

Десятое. Всегда старался высоко поднять во вселенной знамя ислама: я слышал, что правая вера и великая власть рождены как бы из одного чрева, что только та власть сильна, которая основана на правой вере, поэтому в распространении ислама я видел прочное основание своего величия в мире.

Одиннадцатое. Всегда относился с великим уважением к сайидам, почитал улемов и шейхов; всех их я неизменно призывал в свой совет, внимательно выслушивал их указания по делам веры и исполнял их советы. Народ меня особенно любил за это.

К этим лицам, облеченным особыми дарами Аллаха и его Посланника, я старался относиться так же, как это делал царь Константин***.

Сайид (буквально: «начальник», «господин») — до Мухаммеда так называ

Улемы (от а1т — «ученый») — ученые-богословы, толкователи Корана, учители Корана, знатоки религиозно-юридических норм Корана; из рядов улемов выбирались кади (судьи) и муфтии (знатоки права).

Шейх (буквально: «старец») — до Мухаммеда так назывался вождь арабско

* Шариат (буквально: «путь к спасению») — религиозно-нравственный кодекс «правоверных»; его основы: 1) Коран; 2) Сунна (собрание преданий о жизни Мухаммеда) и хадисы (отдельные сказания о Мухаммеде и его изречения, не вошедшие в Коран, запи

** Муслимы (буквально: «предавшие себя воле Аллаха») — «правоверные», служители религии, возникшей во времена Мухаммеда,— ислама.

*** Константин — образ идеального царя, списанный, возможно, с Константина Вели

Царь Константин однажды собрал воинов и двинулся войной на султана Рай*. По пути Константин узнает, что в совете султана принимают боль

В правление Тимура собирались советы: а) племени; б) амиров; в) «пастыря народов» Тимура.

Совет племени слагался из старейших и именитых членов племени, зорко следивших за поведением сайидов своего племени; сайид должен был всегда волей-неволей считаться с родными и сторонниками прежних сайидов, с властью колдунов, гадателей и знахарей; военная доблесть сайида была ограничена, таким образом, родовыми начальниками и служителями магии.

Совет амиров — из всех вассалов крупного феодала, включая и крупнейших богадуров-рыцарей по важнейшим, преимущественно военным делам; советы происходили накануне длительных военных операций или же перед началом боя, перед решающим штурмом крепости.

Совет «пастыря народов» состоял, помимо сыновей, внуков и других род

Двенадцатое. Всегда милостиво относился к юродивым***, не имев

Я слышал: слава великих правителей рождается от милостивого от

* Рай — старинный город в Персии в 10 километрах к юго-востоку от теперешнего Теге

** Хакан — царь царей, великий хан; этот титул носил Чингисхан и его преемники; в переносном смысле этот титул распространялся на всех выдающихся правителей.

*** Юродивые — люди, отрекшиеся от всяких земных благ и привязанностей, блаженные, неимущие; пользовались великим уважением народных масс; перед ними заискивали и «пастыри народов».

властным ему людям; во всех своих делах я следовал примеру милостивых правителей.

Я слышал: если Аллах пошлет кому-либо великую власть, то могуще

Я выбрал себе четырех министров, справедливых и милостивых; из них главные: Махмуд-шах Хорасанский и Наср-эд-дин Махмуд-уль-Ара-Мыр. Я приказал им всегда следить за моими поступками и останавливать меня всякий раз, когда я буду несправедливым, буду верить словам лжи или буду посягать на чужое добро.

Я слышал: если Аллах посылает великую власть, то оказывает тем самым великую милость; эта милость налагает на владыку обязанность всегда и всюду быть справедливым и милостивым. Когда я сделался великим правителем, я всегда помнил это и старался всегда быть спра

Коран (буквально: «чтение», собственно — инфинитив глагола, означающего «читать») — собрание в форме одной цельной книги, священной для «правовер

Коран — собрание рассказов, поучений, законов и т. д., собранных без вся

Тимур принимает делегацию чагатайских туркмен в Балхе.

Миниатюра из сочинения «Зафар-наме» («Книга Побед»). Индия. XVII в.

потому что современники Мухаммеда имели замечательную память, свой

Мухаммед всякое откровение, которое представляло собой целое, называл сурой. Сура— слово еврейское, означает «ряд камней в стене», потом «строчка в письме или книге»; в Коране сура обозначает отдельную главу. Сура состоит из отдельных стихов — аятов, что буквально значит «знак», «знак небесного предостережения», «чудо», потому что каждый стих Корана содержит, как слово самого Аллаха, именно предостережение и чудо. В Коране всего 114 сур, из них 70 даны в Мекке, 44 — в Медине; кроме первой суры («эль-фатига»), очень небольшой по объему, имеющей особо магическое значение для право

Полного собрания стихов Корана во времена Мухаммеда не существовало. Впервые были собраны отрывки Корана в одно целое при первом халифе Абу-Бекре (632—634 гг. н. э.) по настоянию Омара. В 11 году хиджры в ожесточенном бою при Акрабе с «лжепророком» Мосейлимой погибли более шестисот сподвиж

Зейд-ибн-Табит нашел, что легче гору сдвинуть с места, чем выполнить такое поручение халифа. Под руководством Омара он собрал отрывки Корана, частью записанные на свитках бумаги или пергамента, на волокнистых че

Среди «правоверных» обращались и другие варианты тех или иных отрыв

Коран был предметом бесчисленных толкований. Комментаторы распада

[Тимур размышляет о природе власти правителя]

С сильным войском я расположился у Эрзерума; войско заняло всю степь вокруг города. Я смотрел на своих воинов и думал:

«Я — один, сам по себе, кажется, не обладаю особенной силой.

Почему и все эти воины и каждый из них поодиночке всегда подчи

Если я прикажу им что-либо сделать, все немедленно будет сделано, как приказано».

Я принес благодарность Аллаху за то, что он дал мне такую славу среди своих рабов, и спрашивал улемов, которые были при мне, почему такое множество людей, которое окружает меня, беспрекословно подчиняется моей воле.

Улемы объясняли, что моя сила — в силе и воле Аллаха, что меня покры

Размышление о природе власти правителя крайне интересно и самой постановкой вопроса, а также способами и формой его решения.

Как возможно, чтобы мириады людей беспрекословно и в точности пови

Элементы проблемы таковы: 1) один выделяется среди бесчисленного множества в качестве «героя» среди «толпы», в качестве властного центра среди пассивно повинующейся периферии; 2) координация этих двух основных элементов жизни носит безусловный характер, воля одного — саиза е/_р.аепз, поступки множества — неизбежный результат какого-то закона, равнознач

В решение проблемы введен сверхъестественный момент: «один», не

[Шейх Заин-эд-дин Абу-Бекр Тайабади]

Когда мне исполнился двадцать один год, я решился отправиться путешествовать. Я обратился за напутственным благословением к по

* Заин-эд-дин Абу-Бекр Тайабади (Тайабад — селение в Хорасане) — глава ордена суфиев, «правоверных»-отшельников, созерцателей и мистиков, духовный владыка, без которого даже такая провиденциальная личность, как Тимур, не решается сделать ни одного сколь

Сама суфиев. Танец кружащихся суфиев.

Миниатюра из сборника стихов поэта и суфийского мастера Хафиза Ширази. 1512 г. Сама — разновидность зикра (поминания), включающая в себя пение, игру на музыкальных инструментах, танец, декламацию стихов и молитв.

Среди стихов уроженца города Шираза Хафиза Ширази (ок. 1325—1389/1390), были и такие:

Когда красавицу Шираза своим кумиром изберу,

За родинку ее отдам я и Самарканд и Бухару.

Тамерлану это стихотворение было известно. Взяв Шираз, он приказал найти и привести к нему Хафиза. «Я всю жизнь украшаю и возвеличиваю Са

Шейх благословил меня на путешествие, препоясал меня поясом*, дал мне шапку** и вручил коралловое кольцо*** с надписью «Рости-расти», что значит:

«Если во всем будешь справедлив,

то всегда встретишь удачу».

Шейх пожелал мне всякого благополучия и удачи в пути и сказал об откровении, которое ему было относительно меня: — В мире есть человек, который во всем тебя поддерживает, называет тебя наибом**** Посланника Аллаха; теперь ты не можешь увидать его, но придет время, когда он сам взглянет на тебя взором, полным счастья.

(Далее старый шейх стал рассказывать мне из своей жизни.)

Совершенно неясно, где же кончается рассказ шейха Заин-эд-дина Абу-Бекра Тайабади и где возобновляется рассказ о подвигах Тимура. 806 год хиджры связывает эпизод о подвигах Тимура с рассказом, датированным 805 годом хиджры, но отнесенным как будто к шейху Заин-эд-дину с его далекими воспо

* Препоясание поясом — магический символ передачи дарований и способностей от высшего к низшему; пояс, замкнутый круг, символизирующий вечность, окружает тело человека и таким образом приобщает его к вечности.

** Шапка, возложение шапки — также магический символ передачи власти через голову, центр души, от высшего к низшему; так, Чингисхан, надевая шапку на каждого из своих четырех сыновей, тем самым облекал их высшей властью хана в своих улусах.

*** Кольцо — также магический символ передачи высоких дарований, приобщения к высшей власти. Шейх Заин-эд-дин Абу-Бекр Тайабади передал Тимуру сразу три фети

**** Наиб (буквально: «наместник») — заместитель посланника Аллаха (Мухаммеда) в мире, человек очень высоких духовных дарований. Шейх Заин-эд-дин Абу-Бекр Тайабади называет Тимура наибом Мухаммеда в знак его великого назначения — распространять ислам как среди «людей писания» (евреев и христиан), так и неверных — язычников.

его жизни (21 г.), а к предпоследнему (перед походом на Китай), после войн в Ма

[Паломничество Тимура к кутбу]

Когда мне исполнилось семьдесят пять лет от роду, в 805 году [хид

Молитва («салат», «намаз») у «правоверных» — пятикратная, т. е. совер

* Рум — искаженное турками-сельджуками название государства Яотаеогит (римлян), т. е. византийцев. Так же называлось и основанное самими турками-сельджуками го

** Кутб (буквально: «звезда», «глава») — наименование у «правоверных» лиц, просла

*** Кутб-уль-Арифин — буквально: «звезда (глава) знающих».

и до восхода солнца. Время молитвы обыкновенно возвещается муэдзинами с минаретов мечетей; молитва совершается там, где «правоверного» застает «азан»— возвещение. Молитва предполагает необходимые приготовления: 1) необходимо очистить свое тело установленными омовениями; 2) облечься в безукоризненно чистые одежды; 3) выбрать чистое место для молитвы; 4) закрыть часть тела между пупком и коленями; 5) иметь чистые намерения; 6) «киблой» (местом, куда обращаются на молитве) иметь Каабу, дом Аллаха, воздвигнутый в Мекке Ибрахимом (Авраамом).

Омовение является ключом для молитвы, а ключом омовения — магическая формула: «Во имя Аллаха милосердного и милостивого!»

Предписания Корана относительно омовения: «О верующие! Когда вы со

Омовение, называемое «тайамум» — очищение песком и пылью,— допу

Я повиновался словам шейха Садр-эд-дина, немедленно отправился в указанное место, нашел ключ и стал ждать прихода кутба, которому должен был служить. Рано утром к ключу подошел какой-то человек, совершил омовение и стал молиться. Я подошел к этому человеку и, к великому удивлению, узнал в нем своего собственного конюха. Три дня я видел, как этот человек подходил к ключу и совершал там молитву.

На третий день, чтобы избавиться от сомнения, которое меня мучило все эти дни, я решился заговорить с ним:

— Сайид-Али-ата! Между своими слугами я считал тебя самым плохим и только теперь узнал, какое высокое положение ты занимаешь; решаюсь просить тебя: объясни мне, каким образом ты достиг высшего и почет

— В самом начале твоего правления кутб-уль-актаб* велел мне помо

Мы оба совершили омовение, и затем Сайид-Али-ата начал молитву, а я последовал его примеру.

Молитва доставила мне великое наслаждение. После молитвы кутб сказал мне:

* Кутб-уль-актаб — святой из святых, высший, недосягаемый глава, шейх, достигший высшей степени в познании божества.

Пророк Мухаммед молится у Священной Каабы.

Персидская миниатюра XVII в.

— Ты гость Аллаха, и поэтому во имя гостеприимства Аллах исполнит все, о чем ты теперь его попросишь.

Я стал просить утверждения в вере. Кутб ответил:

— Вера принадлежит Посланнику Аллаха; вера — город, вне кото

После этого кутб начал снова класть поклоны, я последовал его при

В отчаянии я вернулся к шейху [Садр-эд-дину Ардебильскому] и под

— Власть принадлежит только кутбу, наместнику Аллаха, который по приказанию кутб-уль-актаба оказывает помощь «великому амиру»; к нему после смерти кутба переходит вся власть. Власть Кайсара** поддер

Слова почтенного [Кутб-уль-Арифина Садр-эд-дина Ардебильского] навели меня на мысль: «Теперь моя слава и величие достигли высшей степени, но и меня может постигнуть такая же участь». Впрочем, я наде

Чтобы угодить Аллаху, я отпустил на волю четыре тысячи пленных «руми»; кроме того, в 806 году [хиджры] я защитил Мавераннахр*** от на

* Баб-уль-абваб — ворота ворот.

** Кайсар (от Саезаг — «император, царь») — речь идет, по-видимому, о византийском императоре; но Византии в ту пору, когда Тимур воевал в Передней Азии (конец XIV и начало ХУ века н. э.), можно сказать, уже почти не существовало; Тимуру приходилось бороться с грозным султаном османских турок, Баязидом Молниеносным, который железными руками охватывал жалкие обломки Византии около Константинополя. Перед нами или какая-то историческая несообразность, или подстановка Византии и Кайсара вместо Ба- язида Молниеносного и его державы к Европе и Азии, т. е. почтительная реминисценция Тимура о великой мировой державе прошлого; по понятиям Тимура, джехангиру насто

*** Мавераннахр (буквально: «то, что за рекою») — страна за Сырдарьей вплоть до Аму

**** Узбеки (буквально: «сами господа») — название народа, населявшего страну Джете, т. е. Восточный Туркестан с включением Джунгарии и Семиречья.

Эпизод интересен легендарно-сказочными мотивами: 1) легендарно

[Хазрет Убайдулла]

За меня стали молиться во всех мечетях* имамы**, стоящие на минба- рах***, стали возносить молитвы сайиды, улемы и шейхи. Нашелся один недовольный отношением ко мне духовных лиц, хазрет**** Убайдулла, который громко сказал:

— Тимур — кровожадный турок, много народа он погубил, как можно молиться за него?!

Вскоре после этих слов Убайдулла видит сон — самого Мухаммеда и меня, стоящего рядом с ним. Убайдулла трижды поклонился Послан

— О Посланник Аллаха! Я — служитель твоего шариата, а Тимур — кровопийца, истребивший бесчисленное множество людей, и его ты принимаешь, а меня отвергаешь?!

Посланник Аллаха ответил Убайдулле:

— Правда, по воле Тимура погибло и гибнет множество людей, но эту вину он вполне искупил глубоким почитанием сайидов; поэтому народ должен молиться за такого правителя.

После этих слов Посланника Аллаха Убайдулла проснулся; тотчас по

* Мечеть. Первая устроена в Медине, когда Мухаммед переселился туда из Мекки; ее назначение было служить местом для молитвы «правоверных», а также для собраний их общины; по образцу первой мединской стали устраиваться мечети в других центрах.

** Имам (буквально: «стоящий впереди») — духовный глава «правоверных», обязанный направлять их к точному исполнению законов веры, глава религиозной школы.

*** Минбар — возвышенное место в мечети.

**** Хазрет — почетный титул, прибавляемый к именам султанов, высших духовных

лиц и т. д.

Весь народ быстро узнал про это; все убедились, что за меня следует возносить молитвы Аллаху. Подвластные мне люди говорили: «Да будет на нем милость Аллаха», поняв, что я пользуюсь особой его милостью. Я убедился, что Посланник Аллаха не отказывает мне в своем руководстве и помощи, и стал еще с большим уважением и заботливостью относиться к сайидам (потомкам Посланника).

В эпизоде с Убайдуллой Тимур выведен не как искусный военачальник, тонкий стратег, хитрый и цепкий дипломат, а как очень своеобразный фило

Тимур не отрицает фактов своей «кровожадности», но хладнокровно компенсирует их фактами другого ряда: почтительным и внимательным отношением к потомкам Мухаммеда, сайидам; санкция этого «морального равновесия» дается «Автобиографией» обычным приемом — в форме вещего сна вождю оппозиции, хазрету Убайдулле.

Итак, моральная формула Тимура гласит: почтение к сайидам раз навсегда делает дозволительным, как бы сглаживает в нравственном отношении истре

[Помощь Аллаха Тимуру]

В 800 году хиджры* я с четырехсоттысячной конницей двинулся к Эрзеруму. Я двигался по направлению к этому городу и внимательно наблюдал за тем, что делается вокруг. Я скоро заметил, что со стороны Ирака приближается к моему войску большая толпа народа. Через час богадуры, охранявшие движение войска, сообщили мне, что со стороны Ирака виден отряд арабов; еще через час я получил новые вести: к мо

* 800 год хиджры (1398 г. н. э.) — дата, когда Тимур воевал в Северном Индустане, в об

** Кербелла — священный город шиитов (отвергающих Сунну, т. е. книгу, где собраны предания о жизни Мухаммеда) в Ирак-уль-Арабе; в десятый день (так называемый «день Ашура») первого в году месяца мухаррема, в 61 году хиджры (680 г. н. э.) в битве под Кер- беллой был убит Хусайн, сын Али, четвертого халифа «правого пути», и Фатимы, дочери Мухаммеда, т. е. внук самого Мухаммеда.

*** Неджеф — священный город шиитов в Ирак-уль-Арабе, где погребено тело сына Али, Хусайна. Шииты покровительствуют джехангиру так же, как и сунниты.

Мечеть Аль-Куба.

Гравюра

XVIII в.

Аль-Куба — первая мечеть в исламском мире, самая старая мечеть Саудовской Аравии. Ее строительство близ Медины было начато самим пророком Мухаммедом в 622 г., а закончено его последователями.

белое знамя*. Я был рад прибытию таких подкреплений и думал о том, что, вероятно, эти люди пришли ко мне на помощь по воле Аллаха. Сайид Паттах приблизился ко мне и сказал: «Мне явился во сне четвертый халиф Али и приказал: “Доставь белое знамя брату моему Тимуру”».

Жители Неджефа сказали, что белое знамя доставлено мне как помощь при осуществлении моего предприятия, как способ исполнить мое желание овладеть Эрзерумом. Я выслушал их, пал ниц и принес благодарность Аллаху; потом я велел записать это событие в «Историю [моих] подвигов».

Тем временем улемы, бывшие среди приближенных ко мне людей, нашли в Коране аят, который указывал, что

* Белое знамя («лива») — знак большой милости Мухаммеда к вождю, которому белое знамя посылается или достается; оно — символ непре

Рум должен пасть в этом же году*; в это же время прибыл Инги-Тимур из своего убежища и поздравил меня с победой; я принял слово «победа» за хорошее предзнаменование и передал ему белое знамя. Он взглянул на белое знамя и начал битву.

Аллах и в другое время постоянно помогал мне; так, когда я собирался походом против столицы Рума, я пожелал узнать наперед, осуществится ли мое намерение. Я отправился на могилу шейха Ясави** и просил погадать мне***. Посредством гадания я узнал, что если во время войны мне будет грозить опасность, мне стоит лишь прочитать одно четверостишие, и успех всегда будет мне обеспечен.

[Магическое четверостишие]

О могущий ночь темную в день ясный превратить,

А землю всю — в цветник благоухающий;

О могущий все трудное на свете белом сделать легким,— Пошли мне помощь в предстоящем трудном деле: на легкое всю трудность измени.

Я твердо запомнил четверостишие; во время боя с Кайсаром семьдесят раз прочитал его про себя и одержал блестящую победу.

Магическое четверостишие — фетишизм слов и ритма слов; прежняя, до- мухаммедовская поэзия арабов-бедуинов, орудие ядовитой сатиры, скепсиса, отрицания, после Мухаммеда покрывается густым слоем самой примитивной магии; в силу талисмана-четверостишия, автоматически повторяемого маги

* Если под Румом здесь разуметь все-таки византийцев (греков), то, может быть, имеется в виду крайне неясный для толкователей Корана, допускающий многообразные комментарии, а потому и самое разнообразное применение, 1 аят XXX суры Корана: «Греки побеждены».

** В городе Туркестане находится древняя мечеть чтимого «правоверными» святого хазрета Ясави; в мечети — знамена и гробница Ясави; гробница — древний предмет па

*** Гадание на могиле чтимых шейхов — очень распространенный у «правоверных» пережиток старинной магии, сильный не только в низах общества, но и у самого джехан- гира, быть может, самого суеверного из всех окружавших и подвластных ему людей.

[Хакан Туклук-Тимур, потомок Чингисхана, приходит в Мавераннахр.

По совету шейха Заин-эд-дина Абу-Бекра Тайабади

Тимур подчиняется хакану]

Аллах оказал мне помощь и в 801 году [хиджры]*. Потомок Чингис

Я был в нерешимости: последовать ли общему примеру и спасаться бегством в Хорасан или добровольно присоединиться к войску хакана Туклук-Тимура?

Только одним путем я мог выйти из мучительного положения: попросить совета у моего уважаемого духовного руководителя, шейха Заин-эд-дина Абу-Бекра Тайабади; я немедленно написал ему письмо, в котором спрашивал как мне лучше всего поступить по отношению к хакану Туклук-Тимуру?

Шейх написал мне в ответ:

«Четвертый халиф Али привел такое изречение: «Если небо — лук, а судьба — стрелы, то стрелок — сам Аллах; куда убежишь [от него]?» «Присоединись к Туклук-Тимуру, потому что он — тень Аллаха».

Я понял ответ почтенного шейха так, что Аллах велит мне действовать заодно с хаканом Туклук-Тимуром, и поспешил присоединиться к нему у Ходжента на берегу Сайхуна.

Ответ шейха построен на крайне интересном сравнении: Аллах — лучник (стрелок из лука), небо — лук, судьба — стрелы, выпущенные лучником из лука. Любопытны и форма сравнения, и его глубокий философский смысл. Форма сравнения взята у знакомого тогдашнему воину оружия; она и привычна, и очень наглядна; шейх знал, как лучше всего воздействовать на воображение

* Снова ошибочная хронология «Автобиографии» и спутанный порядок событий. В 801 году хиджры (1399 г. н. э.) не мог появиться в Мавераннахре для его завоевания давно умерший хакан Джете Туклук-Тимур; здесь перебежка, обычная в первой части «Автобиографии», от очень позднего события в жизни Тимура к очень раннему; по невнимательности автор позабыл передвинуть назад и хронологию; здесь, вероятнее всего, нужно читать 761 год хиджры (1360 г. н. э.).

** Всякий «правоверный», совершивший «хадж», священное паломничество в Мекку к Каабе (см. ниже Хадж), получал звание «хаджи» и пользовался правом носить чалму.

*** В оригинале «Автобиографии» стоит Сайхун (Сырдарья); конечно, по контексту нужно читать Джайхун (Амударья).

**** Хорасан — северо-восточная провинция Персии (Ирана).

Ходжа Ахмед Ясави (1103—1166) — поэт, один из первых суфий

Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в городе Туркестане (Казахстан).

Современная фотография

воина. Смысл сравнения заключен в попытке решить пробле

[Тимур подает советы хакану

Туклук-Тимуру]

Хакан Туклук-Тимур был весьма доволен, что я добро

разговора со мною. Так, однажды Туклук-Тимуру дали знать, что его ами

— Если ты пошлешь кого-нибудь, то будет две опасности; если пой

Другой раз хакан Туклук-Тимур просил моего совета по какому-то очень важному делу; я отвечал ему так:

— Твое величие подобно огромному шатру, который раскинут над всем Мавераннахром.

Столбы, которые поддерживают этот шатер,— справедливость; веревки, на которых покоится крыша,— беспристрастие; колья, которыми укреплен шатер,—правда.

Поддерживай этими тремя качествами твое величие, как колья, стол

Шейхам, улемам и сайидам оказывай высокое уважение; ко всем людям, тебе подвластным, богатым и бедным, относись справедливо; хороших людей поощряй дарами, дурных старайся исправить наказанием; снабжай воинов всем необходимым, а слугам своим плати жалование исправно; пусть твой воин будет убит, но жалование его должно быть уплачено.

Однажды приближенные хакана Туклук-Тимура ограбили народ; пострадавшие принесли жалобу самому хакану. Туклук-Тимур обратился ко мне за советом, я ответил:

— У турок ум такой же узкий, как и глаза; чтобы добиться от них пре

Туклук-Тимур остался очень доволен моим советом.

Вскоре хакан отправился походом на кипчаков, сам предводительствуя своими воинами, а власть над Мавераннахром на время своей отлучки передал мне; он дал мне грамоту, в которой значилось, что хакан Ту- клук-Тимур отдал Мавераннахр брату своему Тимуру. Так было сделано, чтобы избежать притязаний со стороны врагов хакана Туклук-Тимура и междоусобий.

Однажды во сне явился мне Посланник Аллаха и сказал:

* Кипчакские улусы. Кипчаками писатели «правоверных» называли народ, известный нам под именем половцев; степи киргизские, уральские, приволжские и придонские носили название Дешти Кипчак.

— Тимур! Семьдесят твоих потомков* будут правителя

Я запомнил этот сон.

В 862 году [хиджры]** хакан Туклук-Тимур вернулся в Мавераннахр, заранее известив меня о своем прибытии. Я с большим торжеством встретил Туклук-Тимура.

Паломники у Каабы в Мекке.

Гравюра XVIII в.

* Семьдесят потомков — «семьдесят», как мы видели, магиче- ски-сказочное число. Многочисленность потомства особенно почита

** 862 год хиджры (1458 год н. э.), т. е. 53 года спустя после смерти Тимура,— явная ошибка; вероятно, нужно читать 752 год хиджры (1361 г. н. э.).

Мазар (гробница) Туклук- Тимура в долине Или (Китай).

Фотография первой четверти ХХ в.

Туклук-Тимур-хан (Тоглук-Тимур) (ок. 1329—1362/1363) — пер

Сравнения и притчи «премудрого советника» — доказатель

Первое «сравнение» основано на: 1) реальном образе «бе

Вторая «притча» дает композицию идеальных качеств пра

как целесообразнее использовать для государственных задач духовенство, воинов и слуг, как поощрять (здесь социальная характеристика перебивается моральной) хороших людей и наказывать плохих.

Третье «сравнение» дает ехидную характеристику турок, у которых ум такой же узкий, как и глаза: чтобы получить их преданность, необходимо насытить у них и то и другое.

[Хакан Туклук-Тимур передает власть

над Мавераннахром своему сыну, Ильяс-Ходже, а Тимура оставляет главным начальником своих воинов]

По возвращении в Мавераннахр хакан Туклук-Тимур, в нарушение данной мне грамоты, передал высшую власть над страной своему сыну Ильяс-Ходже*, а меня сделал главным амиром своих воинов. Такое уни

Туклук-Тимур узнал, что я очень недоволен его распоряжением, он по

* Ходжа (буквально: «старик», «господин», «хозяин дома») — название сословия, ведущего происхождение от четырех халифов «правого пути» (от их детей, рожденных не дочерьми Мухаммеда, а другими женами).

** Качули-богадур, как видно из других генеалогий Тимура в той же «Автобиографии», был не дедом Тимура, а более отдаленным предком. Из других источников видно, что Тимур едва ли был в родстве с Чингисханом; вероятно, придворные генеалоги привязали искусственно джехангира Тимура к родословному древу другого джехангира — Чингисхана.

Генеалогия Тимура в передаче его отца, амира Тарагая, производит и Кабыль-хана, и Качули-богадура прямо от Ноя и сына его Яфеса.

*** Фиксация важнейших документов на досках и плитах из особо прочного материала (сталь, камень и т. п.) особенно свойственна древности и Средневековью; прочность мате

[Ильяс-Ходжа у власти; бесчинства узбеков.

Тимур самовольно укрощает узбеков

и приобретает глубокую ненависть

с их стороны]

Ильяс-Ходжа не обладал качествами, необходимыми для правителя: ни амиры, ни узбеки не слушались его. Однажды жители Мавераннахра пожаловались мне, что узбеки требуют выдать им тысячу девушек. Я сказал об этом Ильяс-Ходже; он запретил узбекам такое насилие, но те не обратили внимания на его распоряжение.

В это же время некоторые из сайидов Персии пожаловались, что узбеки схватили и увели в плен семьдесят сайидов. Эта дерзость вывела меня из терпения: я быстро двинулся в погоню за узбеками и освободил сай- идов из плена. Узбеки возненавидели меня; они послали ложный донос хакану Туклук-Тимуру, будто я намерен восстать против него и сделаться самостоятельным правителем. Хакан Туклук Тимур прислал грамоту с приказанием казнить меня за измену, грамота случайно попала в мои руки, и я принял все меры, чтобы спасти себя от совершенно незаслу

[Письма шейха Заин-эд-дина Абу-Бекра Тайабади

Тимуру]

Как раз в это время явился мне во сне Посланник Аллаха и сказал, что в награду за освобождение из плена семидесяти сайидов семьдесят поколений моих потомков будут правителями. Я проснулся и немедлен

Старец вскорости прислал мне в ответ, что мой сон предвещает для меня бесчисленное множество побед в будущем. Шейх рассказал мне про случай с одной женщиной — матерью Сабук-Тагина*; ей было обещано, что ее потомки будут правителями только за то, что она спасла от смерти козу.

«Эта женщина спасла от смерти только козу,— писал мне шейх Заин-эд- дин Абу-Бекр Тайабади,— а ты освободил из плена семьдесят сайидов,— ты можешь быть вполне уверен, что за такое великое дело тебя в будущем ожидает великая награда».

Вещий сон исполнился: еще при моей жизни шесть моих сыновей сделались правителями.

* Сабук-Тагин — султан (977—997 н. э.) города Газны в Афганистане, отец знаменитого султана Махмуда (998—1030).

Иран. XVI в.

Вскоре я получил от почтенного шейха Заин-эд-дина Абу-Бекра Тайабади другое письмо; в нем он писал, что Аллах поставил меня хранителем своего царства, а По

Узбеки пылали враждой против меня, а от хакана Туклук-Тимура пришла еще одна грамота с приказанием убить меня; узбеки решили убить меня исподтишка и стали ждать удобного случая, чтобы покончить со мной.

Я стал опасаться измены со стороны окружавших меня амиров и под предлогом охоты выехал из Самарканда и укрылся на одном мазаре; я склонил голову на камень и крепко уснул; какая-то птица распростерла надо мной свои крылья и так прикрыла мою голову, что лучи солнца

нисколько не беспокоили меня. Меня разбудил проходивший мимо гур

— Без бега*— ты бег.

Эти слова я принял за хорошее предзнаменование и отважился вер

Толкование сновидений — одно из трех важнейших знаний, которыми обладали так называемые познающие арабы еще до Мухаммеда и которые остались ценными и после него: 1) знание генеалогий и исторических пре

[Фетва жителей Самарканда Тимуру]

Я получил фетву** от знатных людей Самарканда:

«От насилий узбеков мир пришел в расстройство; уважаемые люди оскорблены; имущество правоверных разграблено.

Мы, факиры***, шейхи, сайиды, решили как один подчиниться тебе, Тимур.

Если приложишь все силы и истребишь узбеков, мы все как один встанем за тебя.

Если же не защитишь нас от узбеков, то в день Страшного суда будем обвинять тебя перед Аллахом».

Я написал о фетве шейху Заин-эд-дину Абу-Бекру Тайабади и скоро получил от него ответ: старец приветствовал меня за честь, какую оказали мне сайиды и улемы.

«Эта фетва — решающий довод,— писал шейх,— халифы правого пути**** одобряют твое назначение».

* Бег, бек, бий, бей — тюркское слово, значит: «государь, господин мой», употребляется для обозначения старшин рода, племени и феодалов средней руки.

** Фетва — мнение, заключение обязательного юридически-морального характера со стороны исламских законоведов.

*** Факиры (арабское/икг, персидское «дарвеш», откуда название «дервиш») — нищен

**** Четыре халифа «правого пути» — 1) Абу-Бекр, 2) Омар, 3) Отман, 4) Али.

Дервиш.

Персидский рисунок

XVII в.

Я понемногу стал собирать воинов и готовиться к высту

Пророк Мухаммед посещает Ад.

Персидская миниатюра.

1436 г.

В это самое время я снова получил письмо от почтенного шейха Заин-эд-дина Абу-Бекра Тайабади: он писал мне, что Посланник Аллаха пошлет мне помощь в задуманном мною деле. Это письмо принесло мне громадное успокоение.

В это время хакан Туклук-Тимур снова прислал грамоту с приказом казнить меня; поэтому святой амир Куляль дал мне совет — немедленно удалиться в Хорезм.

— Всегда следует отступать перед превосходящими силами и удаляться от врага, которого не можешь одолеть; так поступали пророки,— сказал мне амир Куляль.

Я пожелал узнать, что меня ожидает в пути, и загадал по Корану; мне открылся аят:

«Солнце течет к назначенному месту: такова воля Сильного, Знающего» (Коран, XXXVI сура, 38 аят).

Я понял, что путешествие мое обещает быть благопо

Страшный суд, или Последний суд, наполняет целый ряд сур Корана, является любимой и наиболее разработанной идеей ислама.

Вот наиболее важные в этом отношении места из Корана:

ЬХХХГ сура, 1—14 аят:

1.Когда солнце согнется;

2.Когда звезды упадут;

3.Когда горы приведутся в движение;

4.Когда самки верблюдов будут оставлены;

5.Когда дикие звери соберутся толпами;

6.Когда моря закипят;

7.Когда души совокупятся;

8.Когда спросят заживо погребенную девушку;

9.За какое преступление ее заставили умереть;

10.Когда лист книги развернется;

11.Когда небеса отложатся в сторону;

12.Когда пламень ада помешают кочергою, чтобы лучше горел;

13.Когда рай приблизится;

14.Тогда всякая душа узнает сделанное ею дело.

^XXXIV сура, 1—15 аят:

1.Когда разверзнется небо;

2.Которое будет повиноваться Аллаху и постарается исполнить его повеление;

3.Когда земля будет распростерта ровным пластом;

4.Когда она выбросит из недра своего все, что содержала и оставляла нетронутым;

5.Когда она будет повиноваться Аллаху и постарается исполнить его повеления;

6.Тогда ты, о человек, желавший бы увидеть Аллаха твоего, увидишь его.

7.Кому дадут книгу его дел в правую руку,

8.Тот будет сужден с кротостью;

9.Он, радуясь, возвратится в свое семейство.

10.Кому дадут книгу его дел назад к спине,

11.Будет призывать смерть,

12.Когда будет гореть в огне.

13.На земле он веселился среди своего семейства,

14.Он воображал, что никогда не явится перед Аллахом;

15.Но Аллах видел все.

[Четыре правила шейха Заин-эд-дина]

Перед отъездом я написал письмо шейху Заин-эд-дину Абу-Бекру Тайабади и в 864 году [хиджры]* с шестьюдесятью всадниками выехал из Самарканда в Хорезм**. На пути я получил такой ответ от шейха: «Тимур, усвой себе четыре правила.

Первое. Всякое путешествие совершай по примеру Посланника Аллаха, всякое дело начинай по благословению и с помощью Аллаха.

* 864 год хиджры, соответствующий 1460 году христианского летосчисления, очевидно неверен; здесь скорее нужно читать 764 год хиджры (1363 год н. э.).

** Хорезм — область Хивы.

Второе. В своих делах руководись всегда примером пророка Ибрахима*, наблюдай, чтобы во время твоего правления в подвластных тебе странах не совершалось прелюбодеяний или других тяжких преступлений.

По своей настойчивости не уступай аисту**. Один аист в своем гнез

Третье. Всякое дело, по примеру Посланника Аллаха, начинай, не иначе как посоветовавшись с другими людьми; были правители, которые всякое дело делали самовольно, не прося ни у кого совета; но было ли продол

Четвертое. Следуй примеру четырех халифов правого пути; будь храбр, заботлив и щедр; всякое дело делай с особым вниманием. Следуй примеру птиц, которые с большим вниманием и осторожностью разбивают яйца, из которых вылупливаются цыплята».

[Путь из Самарканда в Хорасан]

Во время пути из Самарканда в Хорасан совершенно неожиданно ночью на меня напали тысяча всадников. Со своими шестьюдесятью богадурами я одолел врагов. Шестьсот человек сложили свои головы в этом крово

Я отправился далее в Хорасан, но меня неожиданно захватил в плен хан Али-бег Джаны-Курбаны. Два месяца томился я в кишевшей параз

* Авраам (Ибрахим) — великий пророк «правоверных», поставленный имамом для народов (Коран, II сура, 118—119 аят); разбивший свой стан в Мекке (III сура, 89—91 аят); сокрушитель идолов (VI сура, 76, 83 аят).

** Примеры из жизни птиц как материал для сравнения, в четырех правилах шейха За- ин-эд-дина Абу-Бекра Тайабади. Птицы имеют магическое значение в Коране: «Мы гадали по полету птиц» (XXXVIсура, 17аят); «Мы привязали к шее каждого человека птицу» (XVII сура, 14 аят), т. е. дали каждому человеку определенную судьбу.