j
Название книги | Обезьяна и сущность/м/ |
Автор | Хаксли |
Год публикации | 2022 |
Издательство | АСТ |
Раздел каталога | Историческая и приключенческая литература (ID = 163) |
Серия книги | мЭксклюзивная классика |
ISBN | 978-5-17-098411-4 |
EAN13 | 9785170984114 |
Артикул | P_9785170984114 |
Количество страниц | 224 |
Тип переплета | мяг. м |
Формат | - |
Вес, г | 720 |
Посмотрите, пожалуйста, возможно, уже вышло следующее издание этой книги и оно здесь представлено:
Книга из серии 'мЭксклюзивная классика'
'\"Обезьяна и сущность\" (1948) – одно из самых известных произведений Олдоса Хаксли наряду с романом \"О дивный новый мир\".
Фантастическая антиутопия, своеобразное предупреждение писателя о грядущей ядерной катастрофе, которая сотрет почти все с лица земли, а на обломках былой цивилизации выжившие будут пытаться построить новое общество. Но ничего хорошего это новое общество не принесет: тотальный контроль Церкви над всей жизнью людей, запрет на любовь, на страсть и, как следствие, совершенно извращенные отношения между людьми. А поклоняться это новое общество будет не Богу, а Дьяволу по имени Велиал.
Повесть \"Обезьяна и сущность\" как никогда актуальна. И кто знает, не сбудутся ли на самом деле пророчества Хаксли через 100 лет?'
К сожалению, посмотреть онлайн и прочитать отрывки из этого издания на нашем сайте сейчас невозможно, а также недоступно скачивание и распечка PDF-файл.
ОЛДОС ХАКСЛИОБЕЗЬЯНА И СУЩНОСТЬИЗДАТЕЛЬСТВО ACT МОСКВАУДК 821.111-31ББК 84(4Вел)-44Х16Серия «Эксклюзивная классика»Aldous HuxleyAPE AND ESSENCEПеревод с английского И.Г. РусецкогоСерийное оформление Е.Д. ФерезКомпьютерный дизайн А.С. КирсановойПечатается с разрешения Aldous and Laura Huxley Literary Trust, наследников автора и литературных агентств Georges Borchardt, Inc. и Andrew Nurnberg.Хаксли, Олдос.Х16 Обезьяна и сущность : [повесть] / Олдос Хаксли ; [пер. с англ. И. Г. Русецкого]. — Москва : ИздательстISBN 978-5-17-098411-4«Обезьяна и сущность» (1948) — одно из самых изФантастическая антиутопия, своеобразное предупреПовесть «Обезьяна и сущность» как никогда актуальУДК 821.111-31ББК 84(4Вел)-44© Aldous Huxley, 1948© Перевод. И.Г. Русецкий, наследники, 2016© Издание на русском языкеISBN 978-5-17-098411-4AST Publishers, 2021IТэллисВ этот день был убит Ганди, однако на хол— Ты всегда мне помогал, — заверил меня Боб, приготовившись не без удовольствия поВ сущности, я прекрасно знал — а сам Боб и подавно, — что на самом-то деле никакая попозволяли ему почувствовать себя всеми поэта— Мы дошли до точки, — сказал Боб (тра— Мартин Лютер? — с некоторым удивлени— Знаешь: ich kann nicht anders*. Мы не моА Ганди, подумал я, не оставалось ничего, кроме как пассивно противиться угнетению, отИначе я не могу (нем.). — Здесь и далее примеч. пер.— Итак, мы сели в самолет и улетели в Ака— Наконец-то!— Что ты хочешь этим сказать?— Но ты ведь уже давненько об этом подумыБоб недовольно поморщился. Мне же вспомРечь шла о разводе с женщиной, которая до сих пор в самом прямом смысле оставалась для него тем, чем была всегда — его единствентельную мужественность очередному унизительСловом, он был осужден на нарушение сусбережения. А он между тем задолжал прави— Ну так как же, Лу?Внушительно цедя слова, Лу Лаблин ответил:— Боб, сегодня, в этой студии, прибавки не получил бы даже Иисус Христос.Сказано это было вполне дружеским тоном, но, когда Боб попытался настаивать, Лу треснул кулаком по столу и заявил, что тот ведет себя не по-американски. Это решило дело.Боб продолжал рассказывать. Какой сюжет для большого религиозного полотна! — подПотом я представил себе, как трактовал бы этот сюжет Брейгель. Большая панорама сту— Но у меня была совершенно потрясающая идея сценария, — говорил Боб с тем жизнераИ он начал рассказывать.Все еще размышляя о Христе, стоящем перо подчеркивают два обстоятельства — четкую геометрическую природу человеческого тела и причудливость жителей Востока. Несмотря на шелковистую легкость, складки каждого одеяОднако от Парфенона и «Тимея» формальнесущественным; они навязывают свои спо— И в конце концов, — продолжал Боб, — я не вижу причин, почему кино не должно быть произведением искусства. Этот проклятый торОн говорил с праведным негодованием по— Как ты думаешь, Ганди интересовался ис— Ганди? Разумеется, нет.— Пожалуй, ты прав, — согласился я. — Ни искусством, ни наукой. Потому-то мы его и убили.— Мы?— Да, мы. Умные, деятельные, вперед смоЯ говорил и одновременно размышлял, что это еще не все. Еще была непоследовательколлективным сумасшествием, случится одно из двух. Он либо останется самим собой, и тог— Так вот, возвращаясь к их торгашескому духу, — проговорил Боб. — Позволь привести тебе пример...Но я думал о том, что мечта о порядке поЗаголовки, которые я видел этим утром в гатолько сам факт, но и аллегорию и пророчество. Этим символичным актом мы, так стремящиеся к миру, отвергли единственное средство его до— Ладно, если ты допил кофе, то пошли, — сказал Боб.Мы встали и выбрались на солнце. Боб взял меня за руку и пожал ее.— Ты очень мне помог, — снова заверил он.— Хотелось бы надеяться, Боб.— Но ведь так оно и есть, так и есть.Быть может, оно действительно так и было: выплеснув свои неприятности перед благожелаНесколько минут мы молча шли мимо про— Как насчет прибавки? — поинтересовалБоб скорбно усмехнулся, и снова наступило молчание. Когда он наконец заговорил, голос его звучал задумчиво:— Бедный старина Ганди! Мне кажется, са— Да, пожалуй, это один из его секретов.— Боже, как хочется иметь поменьше жела— Мне тоже, — с жаром согласился я.— Ведь когда наконец получаешь желаемое, всегда оказывается, что это вовсе не то, о чем ты мечтал.Боб вздохнул и опять замолк. Он явно разМиновав улицу с административными доXIII века.— Это для «Екатерины Сиенской».— А что это?— Новый фильм Гедды Бодди. Два года наО'Тула — Менендеса — Богуславского. МерМимо прогрохотал еще один прицеп с верх— Если вдуматься, она в некотором смысле очень похожа на Ганди, — проговорил я.— Кто? Гедда?— Нет, Екатерина.— А, понимаю. Я думал, ты говоришь про на— Я говорю о святых в политике, — поясБоб покачал головой:— Слишком грустно. Публика любит, чтобы звездам сопутствовала удача. И потом, разве можно говорить о церковной политике? Полу