j
Название книги | Большая книга Шамана |
Автор | Серкин |
Год публикации | 2021 |
Издательство | АСТ |
Раздел каталога | Философские науки (ID = 100) |
Серия книги | Практики шамана |
ISBN | 978-5-17-109561-1 |
EAN13 | 9785171095611 |
Артикул | P_9785171095611 |
Количество страниц | 592 |
Тип переплета | цел. |
Формат | - |
Вес, г | 1640 |
Посмотрите, пожалуйста, возможно, уже вышло следующее издание этой книги и оно здесь представлено:
К сожалению, посмотреть онлайн и прочитать отрывки из этого издания на нашем сайте сейчас невозможно, а также недоступно скачивание и распечка PDF-файл.
Практики ШаманаСеркин ВладимирБОЛЬШАЯ КНИГАШАМАНАСборникИздательство АСТ МоскваУДК 1/14 ББК 86.4 С32При оформлении сборника использованы фотографии А. Шафранова, С. Гореликовой, Е. СероваСеркин, Владимир.С32тельство ACT, 2021. - 592 с. - (Практики Шамана).ISBN 978-5-17-109561-1.Этот сборник является самым полным собранием обработанных дневниковых записей, диалогов, пракВ то же время он «патологически здоров», практичен и рационален, периодически бывает в городах с целью осваивать новые отношения, практики и инструментарий изменяющегося общества. Многие его разВпервые в сборнике собраны все записи о Шамане, выделены рецепты Шамана и его советы, отдельно даны приложения и интервью автора. Книга дополнена фотографиями Магаданской области, Камчатки и Чукотки.Практики ШаманаЛитературно-художественное изданиеСеркин Владимир Павлович БОЛЬШАЯ КНИГА ШАМАНАОтветственный редактор А. Амелькина. Корректор М. Козлова Технический редактор Т. Тимошина. Дизайн обложки А. Воробьева Компьютерная верстка Л. БыковойУДК 1/14ББК 86.4Общероссийский классификатор продукции ОК-034-2014 (КПЕС 2008): - 58.11.1 - книги, брошюры печатныеПодписано в печать 05.03.2021. Формат 70x90/16. Усл. печ. л. 43,29.Печать офсетная. Гарнитура Georgia. Бумага офсетная пухлая.Доп. тираж 3000 экз. Заказ №Произведено в Российской Федерации. Изготовлено в 2021 г. Изготовитель: ООО «Издательство АСТ»129085 г. Москва, Звездный бульвар, д. 21, строение 1, комната 705, помещение I, этаж 7 Наш электронный адрес: www.ast.ru«Баспа Аст» ЖШК^129085, Москеу к., Звёздный гулзар, 21-уй, 1-цурылыс, 705-болме, I жай, 7-цабат.Bi3AiH электрондыц мекенжаймыз: www.ast.ru • Ингернет-дукен: www.book24.kz Импортер в Республику Казахстан ТОО «РДЦ-Алматы».Казахстан Республикасындаьы импорттаушы «РДЦ-Алматы» ЖШС.Дистрибьютор и представитель по приему претензий на продукцию в республике Казахстан: ТОО«РДЦ-Алматы» Казахстан Республикасында дистрибьютор жоне ешм бойынша арыз-талаптарды цабылдаушыньщ окш - «РДЦ-Алматы» ЖШС Алматы к, Домбровский кош., 3«а» уй, Б литерц 1 кецсе.Тел.: 8(727) 2 51 59 90,91. факс: 8 (727) 251 59 92 ши 107; E-mail: RDC-Almaty@eksmo.kz, www.book24.kzТауар белггсы «АСТ». 0ндipiлгeн жылы: 2021. Ошмнщ жарамдылыц Mep3iMi шектелмеген.0ндipiлгeн мемлекет: Ресей. Сертификация - царастырылмаьанISBN 978-5-17-109561-1.© Серкин В.© ООО «Издательство АСТ»СОДЕРЖАНИЕСВОБОДА ШАМАНА. ХОХОТ ШАМАНА. (Дополнено и переработано в 2018)Предисловие к книге «Свобода Шамана» (Магадан: Кордис, 2010. 54 с.)Благодарность волкаХохот воронаЗнакомство с ШаманомЭвелныПесни эвелновАрмия. Проблема волкаЛечениеБубенКрабителиЭта цивилизация ошибочнаДетдом. Благодарность волкаРитмика, долголетие«Экстремал»Аэродром подскокаБерег СокровищГолос льдаНе бойсяСвобода. Благодарность волка. (Восьмидесятые)Секс — наркотикСнежный человекТуннелиСтройбатовское летоУзоры времениХохот МедведяПрактики универсального знанияШаман в городеПрактики моряЭнергетика земледельцаСоюзникиО свободеШаманский лесОкеан непроявленныйОтветы на вопросы читателей о Шамане (2002)Интервью на радио «Свобода» (2004 г.)Интервью в газете «Российская неделя» (№ 25, 02.06.2004)Рецепты ШаманаПриложениеЗВЕЗДЫ ШАМАНА (ФИЛОСОФИЯ ШАМАНА)ВведениеДальше личностиГлухари и волкиЕще про свободуСтарый «опытный»Воля, смысл, действиеПодарки льдаВершина пирамиды властиМагадан 1МногомирьеМагадан 3Друг ШаманаСезон из жизни ШаманаЛюрнаПерсеидыЗвезды ШаманаФилософия ШаманаВопросы и ответы 2010-2016 ггНекоторые ответы участникам сайта «Шаманский лес»Интервью с Натальей Алексеевой. Владимир Серкин: «Не так уж плохо здесь жить...»Интервью Владимира Серкина «Магаданской правде».16 мая 2011 г. Татьяна ХрипунИнтервью Владимира Серкина «Магаданской правде»Андрей Ведрус. Информационное агентство Мидгард-ИНФОНаталья Алексеева. Негромкая дата (писателю и профессору исполнилось 60 лет)Новые рецепты и способыПриложение 1. Упражнение для индивидуального развития сознанияПриложение 2. Влияние религиозных и эзотерических учений на развитие психологииПриложение 3. Специфика образа мира и образа жизни ШаманаПриложение 4. Деятельностная теория сознания (сознание как атрибут системы деятельностей субъекта)Serkin V.P. Activity theory of consciousness 579Приложение 5. Обычные примеры усложнения знанийИнтервью последних лет. Образ мира Владимира Серкина («Вечерний Магадан»), 2017«Большинство из них верят в духов».https://lenta.ru/articles/2017/06/25/shamanism/. ПсихологВладимир Серкин о феномене современных отшельниковСВОБОДА ШАМАНАХохотШамана(Дополнено и переработано в 2018 г.)В книге приведены обработанные фрагменты дневниковых записей диалогов с человеком, живущим необычайной жизнью. Система деятельности «Шамана» сложнее и шире, чем языковые (знаковые) описательные возможности автора. ОбщаБольшую часть времени Шаман проводит на безлюдном побережье Магаданской области, Камчатки и Чукотки. Однако раз в несколько лет Шаман отправляется в современный город, и в эти периоды обнаруживается его весьма своеобразный, но вполне компетентный взгляд на жизнь общества.О ШАМАНЕ И О КНИГЕ «ХОХОТ ШАМАНА»Нужно посмотреть на карту. Площадь Магаданской области и Чу1. Из них около 90 тыс. человек проживает в самом Магадане, около 35 тыс. человек в поселЗдесь нет и не было ни социализма, ни капитализма. Политика кажется отсюда полностью бессмысленным занятием, абсолютно не имеющим отношения к реальной жизни. Европейские государства представляются небольшими клочками истощенной, загрязненной и густозаселенной земли. Их пафосность при полной бесполезности и отсутствии влияния на жизнь непонятна. Если кто-то из местных смотрит изредка телевизор, то тенденциозность политиков или дру1 Данным переписи по Чукотке я не верю, так как не представляю, как там можно всех переписать.гих фигурантов несколько удивляет, но, так как все они вообще ни на что не влияют здесь, быстро забывается. В девяносто седьмом верВпрочем, так видят мир не только оторванные от цивилизации эвел- ны. Осенью 2003 года, работая приглашенным консультантом в комис1, смутилась, но опытные члены комиссии лишь поТриста лет назад где-то по одной из многих возможных траекторий здесь прошли казаки-землепроходцы. Столетия назад на некоторых из тысяч оленьих пастбищ или лежбищ моржей вспыхивали и гасли схват1 Центр народов Севера при Северо-Восточном государственном университете (СВГУ). В Магадане не готовят учителей географии, а учителя из других регионов к нам давно уже не едут. Обычно выпускники СВГУ, работающие в национальных и сельских школах области, ведут сразу несколько предметов, готовясь сами к урокам по методическим пособиям и учебникам.Примерно посередине между маршрутами эвелнов и угасающими из-за истощения золотых россыпей поселками на побережье живет иногда Шаман. Его национальность и возраст неизвестны. Летом сюда приходит на промысел бригада браконьеров капитана Кузьмы (9 чеВ начале лета 1997 года я начал строить домик не слишком далеШаман производит тревожащее впечатление своей внесоциально- стью. Однажды вечером, когда мы стояли на вершине и смотрели на далекий, оранжевый в лучах заходящего солнца Магадан, я глянул на Шамана и вдруг понял, что ему все равно, что будет с городом и людьми.Он не настроен враждебно, но не настроен и доброжелательно1. Иногда Шаман ведет себя как добрый дедушка-учитель, иногда мне кажется, что за человеческим обликом скрывается другое существо. Возможно, что многие десятилетия (?) жизни с другими существами1 В «Бхагават Гите» описаны немного похожие люди как продвинутые ВозвращаНочной Магадан 1 © Фото А. Шафранованаложили на Шамана этот странНаши разговоры я записывал в тетрадь сразу же и, по возможноМои рассуждения и знания гороДо сих пор (до 2001 года, первое издание, Магадан: Кор- дис, 55 с.) публиковал только научные работы. Эту работу не считаю научной. Пока. Научные работы являются описаниями исСначала я обратил внимание на парадоксальную для обыденного сознания правильность бытовых суждений Шамана. Например, мы моем руки, возвращаясь из леса, Шаман — наоборот — возвращаясь из стойбища или поселка. Он считает, что на побережье чисто, а ин1. Другие сначала могут показаться слишком необычВсе это заставило буквально «вцепиться» в общение с Шаманом. Достаточно сказать, что для продолжения общения пришлось освоить практику долгих одиночных зимних переходов. Кто знает, что такое — колымская зима, поймет и уровень мотивации. Система знаний Шамана является открытой, то есть он активно усваивает новые знания и опыт.К 1999 году стало ясно, что уровень сложности его системы понятий и деятельности превышает мои сегодняшние миро2. Подсказал этот выход много лет назад необычайно одаренный психолог, методолог1 Сегодня, в 2018 году, это уже частично вводится в Конституции самых развитых стран (например, Индия — права Дельфинов и др.), но тогда, в конце ХХ века. Может, из-за многочисленных публикаций-переводов книги «Хохот Шамана»? Смеюсь, конечно.2 Системомыследеятельностный подход.и авантюрист Вячеслав Евгеньевич Сиротский1 при подготовке совмест2. В этом контексте предлагаемые записи можно рассматривать и как попытку разворачивания модели по мере ее описания, и как рефВ психологии зоной ближайшего развития называется «уровень тех задач, которые ребенок не может решить самостоятельно, но может решить с помощью взрослого». Работая над проблемой изложения неТакое знание не очень изменяет пока практику моей жизни, но те1 В.Е. Сиротский спонсировал первые выпуски журнала «Вопросы методологии». Погиб в 1996 г.2 Серкин В.П., Сиротский В.Е. Психосемантика: на пути к моделированию // ВестЛюбой диалог можно рассматривать и как фиксирующую необычные или обычные знания запись, и как элемент опиСегодня точно знаю, что настоящее понимание мировоззрения Ша1Некоторые из окружающих стали считать, что я научился у Шамана практике целительства, хотя о целительстве здесь нет и речи. Речь идет о практике внимания, произвольности, наблюдения и понимания, ко1 Конечно, здесь навыки внимательности, приобретенные у Шамана, переплелись с некоторыми моими знаниями по психологии труда и инженерной психологии.