j
Название книги | Архетипы и коллективное бессознательное/м/ |
Автор | Юнг |
Год публикации | 2022 |
Издательство | АСТ |
Раздел каталога | Философские науки (ID = 100) |
Серия книги | мЭксклюзивная классика |
ISBN | 978-5-17-117179-7 |
EAN13 | 9785171171797 |
Артикул | P_9785171171797 |
Количество страниц | 224 |
Тип переплета | мяг. м |
Формат | - |
Вес, г | 720 |
Посмотрите, пожалуйста, возможно, уже вышло следующее издание этой книги и оно здесь представлено:
К сожалению, посмотреть онлайн и прочитать отрывки из этого издания на нашем сайте сейчас невозможно, а также недоступно скачивание и распечка PDF-файл.
КАРЛ ГУСТАВ ЮНГАРХЕТИПЫ И КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕИЗДАТЕЛЬСТВО ACT МОСКВАУДК 159.9ББК 88.3Ю50Серия «Эксклюзивная классика»C. G. JungDIE ARCHETYPEN UND DAS KOLLEKTIVEUNBEWUSSTEN —Archetypes and the Collective Unconscious (Collected Works, Volume 9.1)Перевод с немецкого А. ЧечинойДизайн обложки А. ЧаругинойПечатается при содействии литературного агентства Paul & Peter Fritz Agency.Юнг, Карл Густав.Ю50 Архетипы и коллективное бессознательное / Карл Густав Юнг ; [перевод с немецкого А. Чечиной]. — МоISBN 978-5-17-117179-7Данный том включает в себя наиболее известные работы «АрВ этих работах автор развивает основные положения аналитиУДК 159.9ББК 88.3ISBN 978-5-17-117179-7© Walter Verlag AG, Olten, 1971© Foundation of the Works of C.G. Jung, Zurich, 2007© Перевод. А. Чечина, 2018В Школа перевода В. Баканова, 2019© Издание на русском языке AST Publishers, 2021IАрхетипы коллективного бессознательного11[Впервые очерк опубликован в 1934 г. в журнале Eranos- Jahrbuch. В переработанном виде вошел в сборник Von den Wurzeln des Bewusstseins (Цюрих, 1954).]АРХЕТИПЫ КОЛЛЕКТИВНОГО БЕССОЗНАТЕЛЬНОГОГипотеза о коллективном бессознательном принадлежит к классу тех научных идей, коИзначально предполагалось, что содержание бессознательного включает лишь вытесненные или забытые элементы. Даже у Фрейда, котокрайней мере метафорически — в качестве действующего субъекта, оно, по сути, остает1, хотя даже Фрейд признавал наличие в нем архаических и ми3Более или менее поверхностный слой бессо1 В более поздних работах Фрейд разграничивает инзуя тем самым универсальный психический субстрат сверхличной природы, который при4О психической жизни человека можно су5Термин «архетип» встречается уже у Фило1 в контексте Imago Dei (образа Божьего) в человеке. Также его можно обнаружить у Иринея Лионского: «...мирозда- тель сотворил их не от самого себя, но заим2. В Corpus1De opificio mundi, I, § 69. [Перевод на рус. яз. см.: Филон Александрийский. О сотворении мира согласно Моисею. — Примеч. пер.]2Adversus haereses, кн. II, гл. 7, абз. 5: «Mundi fabricatornon a semetipso fecit haec, sed de alienis archetypis transtulit». [Перевод на рус. яз. см.: Ириней Лионский. Против ересей. — Примеч. пер.]Hermelicum1 Бог представлен как то apx&unov Ф^д (архетипический свет). Понятие архетипа несколько раз встречается у Дионисия Арео- пагита, например в его сочинении «De caelesti hierarchia» (II, 4; «нематериальные архетипы»2) и в сочинении «De divinis nominibus» (I, 6; «ар3). Хотя Блаженный Ав«De diversis quaeslionibus LXXXIII» он говорит об ideae principales, кото4. «Архетип» — объясни1234Scott, Hermelica, I, стр. 140.Migne, P.G., vol. 3, col. 144.Там же, col. 595. См.: The Divine Names (пер. Rolt), стр. 62, 72.Migne, P.L., vol. 40, col. 30. В аналогичном смыслетермин «архетип» использовался алхимиками, напри«Tractatus aureus» Гермеса Трисмегиста (Thealrum chemicum, IV, 1613, стр. 718): «Как Бог [хранит] все сокровиша своего божественного разума. в себе как в сокровенном архетипе [in se lanquam archelypo abscondilum]. так и Сатурн скрывает в себе подобия металлических тел». В «Tractatus de igne et sale» Виге- неруса (Thealr. chem., VI, 1661, стр. 3) говорится, что мир «ad archetypi sui similitudinem factus» (сотворен по подобию своего архетипа), а потому называется «magnus homo» («homo maximus» Сведенборга).6наших целей использование термина «архе«representations collectives» (фр. — «коллективДругим распространенным выражением арвремени. Таким образом, термин «архетип» применим к «representations collectives» лишь косвенно, ибо обозначает только те элементы психического содержания, которые еще не под1.Необходимо различать «архетип» и «архетипические идеи». Архетип как таковой представляет собой гипотетическую, недоступную представлению модель, схожую с «паттерном поведения» в биологии. См.: О природе психе, разд. 7.7 Если формальное значение слова «архетип» явственно проступает в его связях с мифом, тайным учением, сказкой, то установить, что такое архетип с психологической точки зрения, гораздо сложнее. До сих пор мифологи опира1 объективных явлений,1 Аллегория — перефразирование осознаваемого содерсколько символические выражения внутрен«scientia intuitiva», объявили лженаукой, ибо ее сторонУчитывая поразительную субъективность первобытного человека, нам давным-давно следовало догадаться, что мифы относятся к сфере психического. Его знания природы по сути представляют собой язык и внешние прок чему угодно, но только не к психическому. Он просто не знал, что психика содержит в се1.«В твоей груди, и только в ней, заключены все звезды твоей судьбы»2, — говорит Илло Валленштейну. Пожалуй, это изречение могло бы удовлетворить всех астрологов, если бы мы хоть немного знали о тайнах сердца. К несчаРодоплеменные знания всегда священны и опасны. Все тайные учения стремятся поСм. мои очерки о божественном ребенке и Коре, включенные в полное издание, а также сопутствующие эссе Кереньи в сборнике Einftihrung in das Wesen der Mythologie.[Шиллер Ф. Пикколомини. II, 6. — Здесь и далее приводятся примечания редактора к изданию на немецком языке.]они претендуют на высший авторитет. Еще в большей степени это справедливо по отноПочему психология является самой молодой из эмпирических наук? Почему бессознательпо-прежнему полны чудес, которые еще долго смогут питать нашу страсть к зрелищам и но