j
Название книги | Выставочный Иерусалим |
Автор | Носовский |
Год публикации | 2020 |
Издательство | АСТ |
Раздел каталога | Изобразительное и декоративно-прикладное искусство (ID = 185) |
Серия книги | Как было на самом деле |
ISBN | 978-5-17-120182-1 |
EAN13 | 9785171201821 |
Артикул | P_9785171201821 |
Количество страниц | 352 |
Тип переплета | цел. |
Формат | - |
Вес, г | 1040 |
Посмотрите, пожалуйста, возможно, уже вышло следующее издание этой книги и оно здесь представлено:
К сожалению, посмотреть онлайн и прочитать отрывки из этого издания на нашем сайте сейчас невозможно, а также недоступно скачивание и распечка PDF-файл.
НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ _ ФОМЕНКО НОСОВСКОГОНосовский Глеб ВладимировичФоменко Анатолий ТимофеевичКАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ Выставочный ИерусалимtИздательство АСТ МоскваУДК 94(093)ББК 63.3(0) Н84Компьютерный дизайн обложки Половцева ЯнаНосовский, Глеб Владимирович.Н84 КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Выставочный ИеруISBN 978-5-17-120182-1В 2019 году был впервые опубликован Русский Летописец — ценXVI века в Иерусалим.Внимательное чтение данного описания позволяет прийти к неожиданXVI веке. Иерусалим паломников находился примерно в ста километрах к северо-востоку от нынешнего гоXIX веке искали Иерусалим, они ошиблись, не дошли до того места, которое искали, и остановились на полпути. Одной из причин этой ошибXVII веке Иерусалим паломников был накрыт селем и похоронен под четырехметровым слоем земли. Его раскопали лишь в XX веке.Вторым поразительным обстоятельством, вскрывшимся при исследоXVI века. В выставочном Иерусалиме за один-два дня на одном и том же месте паломникам показывали десятки самых знаменитых ветхозаветных и ноУДК 94(093) ББК 63.3(0)© Фоменко А. Т., 2020© Носовский Г. В., 2020© ООО «Издательство АСТ», 2020Часть 1ПОДЛИННЫЕ ЕВАНГЕЛЬСКИЙИ ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ ИЕРУСАЛИМЫXII-XIII И XVI — НАЧАЛА XVII ВЕКОВ.НОВЫЕ ИЕРУСАЛИМЫ КАК ВЫСТАВКИ-МАКЕТЫ-ДЕКОРАЦИИ XV-XIX ВЕКОВГлава 1. Подлинный евангельский Иерусалим XII—XIII веков — это Иерос = Царь-град на БосфореНаиболее древним Царством, следы которого сохранились в письменных источниках, является Древний Первый Рим или Ветхий Рим в долине Нила. Это государство в скалигеровской версии истории, созданной в XVII веке, назвали Египтом. Это неправильно. Первоначальный библейский Египет, — то есть «Египет» ветхозаветного Пятикнижия, — это Русь-Орда XIV—XVI веков [6т1], гл. 4. Но в дальнейшем библейское название Египет = Гипт = Кипчак перенесли (на бумаге) в АфВ X—XI веках столица Царства передвинулась на север, на пролив Босфор, в город Ерос (Иерос) на азиатском берегу Босфора. Будем условно называть его Вторым Римом. Он же евангельский Иерусалим, он же «античная» Троя. Затем стосчету и второй — по сокращенному. Третьим Римом (по соИтак, 1-й Рим: долина Нила (Александрия, Каир); 2-й Рим: Ерос = Иерусалим = Троя; 3-й Рим: ВладимироНо когда в XVI веке перечисляли Римы, считая Москву Третьим (а не Пятым) Римом, то начинали не с глубокой древПовторим: первоначальный ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ИЕРУВ XII веке происходят важные события, описанные в ЕванXIV—XV векам.Итак. В середине XII века, в 1152 году, рождается Иисус Христос. В светской византийской истории он известен как император Андроник и апостол Андрей Первозванный. В русXII века, где он провел большую часть своей жизни. Вифлеемская звезда на самом деле вспыхXII века. Это дает абсолютную астрономичесимой сегодня к середине XI века. Остатками этой вспышки является современная Крабовидная туманность в созвездии Тельца.Дева Мария, мать Андроника-Христа, была родом из Руси. Недаром Русь в старых документах иногда именовалась Домом Богородицы. Потом Мария жила в Царь-Граде = «анВернувшись затем из Руси снова в Царь-Град (Ерос), имНа вершине горы до сих пор сохраняется огромная «могиТаким образом, события, описанные в Евангелиях, проXII века. А город в современной Палестине, именуемый сегодня Иерусалимом, был на самом деле «изготовлен» в до-Рис. 1. Символическая могила «святого Иисуса» на Бейкосе. Фотогравольно пустынной местности Ближнего Востока из небольшоXVIII или даже XIX века. Объявлен центром поклонения. Никакого отношеXVII—XIX веков преследовали четкую цель: перенести — на бумаге! — евангельские события далеко в сторону от наВ результате наших исследований мы обнаружили сто двадцать одно отражение Андроника Христа (под другими именами) на страницах всемирной истории. См. ПриложеРис. 2. Комплекс сооружений на вершине горы Бейкос у Босфора, недаГлава 2. Подлинный ветхозаветный Иерусалим — это Москва XVI — начала XVII века■Первичным, евангельским Иерусалимом был город Иерос = Троя на азиатском берегу Босфора. Здесь в XII веке распяли Христа и здесь находится гора Бейкос = Голгофа с символической могилой Иисуса. Позднее столицу пере■Затем, образ евангельского Иерусалима проник в хри■В XVI веке началось возведение Московского Кремля, а затем и московской городской стены, названной Скородо- мом. Строительство московских городских стен — не крем■И лишь после этого, в конце XVI — начале XVII века, написали или существенно отредактировали ветхозаветные книги Ездры и Неемии, где СТРОИТЕЛЬСТВО МОэто некий идеальный образец. Его в той или другой степени воплощали при строительстве не только Москвы, но и неко■ Таким образом, в Москве несколько раз воплотили обXVI века, построили Скородом — внешние стены Москвы. Вот здесь уже воспроизводился идеальный образец НебесноВ начале XVII века на Руси вспыхнула смута. Москва гоXVI века сожжен и сильно поврежден в конце ВелиXVII века, перед приходом РоманоПо-видимому, это восстановление описано в библейской книге Неемии как восстановление сожженного Иерусалима. Поэтому возникает мысль, что под именем библейского Не- емии, руководящего восстановлением Иерусалима, Ветхий Заи книга 1 Ездры (2:69). Да и само библейское имя НЕЕМИЯ, вероятно, является обратным прочтением того же самого слоНельзя не отметить, что тема освобождения Иерусалима звучит ярко в источниках, рассказывающих об освобождении Москвы ополчением Кузьмы Минина и князя Дмитрия ПоXVII века. Вот что сообщает С. М. СоЭто — не единственный пример сравнения в летописях освобождения Москвы от поляков с ветхозаветным восстановXVII века. «Воздвизает Бог некоего мужа... который видя многих на- сильствуемых, зело оскорбился и ЗОРОВАВЕЛЬСКИ поИ. Е. Забелин написал следующее про Минина: «Душа его способна была заболеть ЗОРОВАВЕЛЬСКИ, то есть заболеть чувством народной свободы, КАК БОЛЕЛА ДУША ЗОРОВАВЕЛЯ, ОСВОБОДИВШЕГО СВОЙ НАРОД ОТ ПЕРСИДСКОГО ПЛЕНА, ВОССТАНОВИВШЕде, занимая (как земский староста) начальство судных дел у своей братии». Цит. по [578], кн.2, с. 938.Надо полагать, в первоначальных текстах речь шла о Ми- нине-Зоровавеле и лишь затем романовские редакторы «отоМы уже много раз видели, что подобные сравнения с Бибискусственно переделали в «параллели», «аналогии», «ассоциации».Что касается второго героя, вошедшего наряду с Минино Шешбацар получает для восстановления ИеруИтак, получается, что известный монумент МиXVI-XVII веке, рис. 3. На рис. 4 приведена ста-Рис. 3. Памятник Минину и Пожарско