j
Название книги | Думай как монах. Прокачай свою жизнь |
Автор | Шетти |
Год публикации | 2021 |
Издательство | АСТ |
Раздел каталога | Философские науки (ID = 100) |
Серия книги | Trend book |
ISBN | 978-5-17-133457-4 |
EAN13 | 9785171334574 |
Артикул | P_9785171334574 |
Количество страниц | 416 |
Тип переплета | цел. |
Формат | - |
Вес, г | 600 |
Посмотрите, пожалуйста, возможно, уже вышло следующее издание этой книги и оно здесь представлено:
К сожалению, посмотреть онлайн и прочитать отрывки из этого издания на нашем сайте сейчас невозможно, а также недоступно скачивание и распечка PDF-файл.
Джей ШеттиДУМАЙ КАК МОНАХПРОКАЧАЙ СВОЮ ЖИЗНЬМосква Издательство ACTУДК 159.92ББК 88.52Ш52Jay ShettyTHINK LIKE A MONKTrain Your Mind for Peace and Purpose Every DayШетти, Джей.Ш52 Думай как монах. Прокачай свою жизнь / Джей Шетти [перевод с английского Г.И. Агафонова]. - Мо(Trend Book).ISBN 978-5-17-133457-4Джей Шетти - теперь уже бывший монах, принявший решение служить людям и пытающийся донести свое от- жить для пользы и творчества, а не для зарабатывания денег и погони за славой и властью.УДК 159.92ББК 88.52ISBN 978-5-17-133457-4© Mackenzie Stroh, фото на обложке, 2021© Г.И. Агафонов, перевод, 2020© Jay R. Shetty, 2020© ООО «Издательство АСТ», 2021Моей жене, в которой больше монашеского, чем когда-либо будет во мнеСодержаниечасть первая. ОТПУСТИГлава 1. САМООТОЖДЕСТВЛЕНИЕ.Я - это то, чем я себя мыслюГлава 2. НЕГАТИВ. Злой царь - голодный царьГлава 3. СТРАХ.Чувствуйте себя как дома, гости приюта «Земля»Глава 4. НАМЕРЕНИЕ. Ослепленные золотомМедитация. ДЫШИчасть вторая. РАСТИГлава1. ПУТЬ. Природа скорпионаГлава 2. ПОРЯДОК.Энергия места; память времениГлава 3. РАЗУМ. Дилемма колесничегоГлава 4. ЭГО. В погоне за собойМедитация. ПРЕДСТАВЛЯЙчасть третья. ДАВАЙГлава 1. БЛАГОДАРНОСТЬ.Мощнейшее в мире целебное средствоГлава 2. ОТНОШЕНИЯ. Смотри: кругом людиГлава 3. СЛУЖЕНИЕ.Сажай деревья без расчета в будущем отдохнуть под их сеньюМедитация. ПОЙЗаключениеПриложение.ТЕСТ НА ОПРЕДЕЛЕНИЕТИПА ВЕДИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИВыражение признательностиПримечание автораПримечанияВведениеИщете свежую идею? Перечитайте классику.Иван Павлов (предположительно, и не он один)Будучи восемнадцатилетним первокурсником лондонДругое дело, когда в кампус приезжают выступать глаНо друг настаивал - и уломал-таки меня. «Ладно, - говоКак правило, глагол «влюбляться» обычно используют для описания зарождения романтических чувств. Но в тот вечер я просто влюбился в этого монаха с его рассказами об опыте своих переживаний. Вышел на сцену индус чуть за тридцать - в шафрановом балахоне, умный, убедительный, харизматичный - и завел разговор о принципе «бескорыст1, меня прошиб какой-то совершенно неведоОсобенно меня впечатлило, что он, оказывается, успел поучиться в Индийском технологическом институте в БомМеня всю жизнь очаровывали люди, добившиеся чего-то с нуля - выходцы из грязи в князи, - и истории их успеха. А тут передо мною впервые предстал пример прямо прорадость, уверенность в себе и умиротворение. Я лично чеПосле выступления я протиснулся к нему сквозь толпу, чтобы выразить ему свое восхищение и сказать, насколько сильно он меня потряс и вдохновил. «Как бы мне побольше времени с вами проводить?» - неожиданно для себя спроМонах сказал, что до конца недели читает лекции в ВеПервым моим впечатлением от этого монаха - а звали его Гауранга Дас - было ощущение правильности того, что он делает, и вскоре выяснилось, что это научно под2 прибыл из-под Катманду в Висконсинский униИ вот ученые собрались в аппаратной, включая искурезко вздрагивает или перегруппирует мышцы? Но нет: тело его визуально остается абсолютно неподвижным...Что особо впечатляло - так это не просто точнейшая временная согласованность функционирования головного мозга монаха, который «включался» в медитацию и «выклю3.А вот буддийского монаха по имени Матье Рикар иссле4», поскольку его энцефалограмма поставила абсолютный ми5 во время и после всевозможных медитатив6) на уровне выше, чем у не медитировавших из контрольной группы.Зачем нам мыслить как монахи? Хочешь быть королем баскетбола - равняйся на Майкла Джордана; искусству инноgratefulness.org, пишет7:«Мирянин, сознательно нацеливший себя на непрерывное житие в настоящем, - суть монах».Монахи способны не поддаваться искушениям, воздерПрежде всего, монахами не рождаются. Среди них встреHeadspace, учился в цирковом училище; среди моих знаПодобно большинству монахов современности, воспиА вот в старших классах меня, что называется, понесло по наклонной. В детстве я был весьма упитанным, так что меня даже дразнили за это, но тут сбросил вес, занялся фут- Я больше не буду, - клялся я. - Если только разрешите остаться, я исправлюсь.Восстановили, и я сдержал слово и исправил свое повеНаконец, уже в колледже, я начал замечать, что трудоК тому времени, когда к нам в бизнес-школу с лекцией прибыл Гауранга Дас, я как раз уже загорелся тягой к исПосле этого я четыре года являл собою подобие жонглера-эквилибриста между двумя мирами, перемежая пов крупной консалтинговой фирме, а свободное время проОкончив колледж, я сменил костюм на монашеское одеAnnamrita).Если я оказался способен научиться мыслить по-монашеМонахи-индуисты, с которыми я учился, брали за осноveda, что значит «знание». Санскрит - древний язык, от которого произоПодобно эпическим поэмам Гомера, Веды поначалу пеИ в жизни, и в этой книге я часто ссылаюсь на «Бха8».В 1845 году Ральф Уолдо Эмерсон записал в своем днев- нике9: «Я обязан - точнее, мы с другом обязаны - восхити[sic]. Это первейшая из книг; будто империя к тебе обращается с речью, - ничего мелочОдна из целей данной книги - помочь и тебе соприкосЧто меня более всего поразило при изучении филосо*Поскольку далее в английском оригинале книги выдержки из «Бхагавадгиты» цитируются именно в переводе Экната Исварана, который значительно, а по временам и радикально расходится по смыслу, духу и букве с общедоступныэнергии, намерениях, осмысленной жизни и на другие темы созвучны сегодняшнему дню ровно настолько же, наЕще больше впечатлило, что мудрость монахов, по больАльберт Эйнштейн сказал: «Если не можете объяснить что-то простыми словами, значит, вы сами этого до конца не понимаете». Увидев, насколько по делу приходятся в соЧерез три года после моего переезда в Мумбаи учитель Гауранга Дас сказал мне, что, по его мнению, я принесу больше пользы своим служением, если покину ашрам и начЯ и теперь все еще считаю себя монахом, хотя и добавпредставленным здесь материалом и будешь по нему пракНикогда прежде в мире не было столь много недовольМне нравится образное противопоставление сознания монаха и сознания мартышки. От склада нашего ума завиМАРТЫШКАМОНАХплутает по ветвистой кроне;плывет по жизни пассажиром;жалуется, сравнивается, критикует;заморачивается и медлит;зрит в корень проблемы;ведет жизнь, полнуюцели и смысла;сострадает, заботится, сотрудничает;анализирует и формулирует;МАРТЫШКАМОНАХМыслить как монах - значит смотреть на жизнь под иным углом и подходить к ней иначе, ступив на путь низвержения, отрешения, постижения заново, побуждеЯ живо помню первый день своего послушничества в школе при ашраме. Голову я уже обрил, но в монашеские одеяния еще не облачился, и по мне видно было, что я толькочто из Лондона. Мое внимание привлек монашек лет деся- Чем занимаетесь? - поинтересовался я.- Только что провел с ними первый в их жизни урок, - ответил он и тут же спросил уже у меня: - Вот лично тебя чему учили в школе в первый день занятий?- Начали с алфавита и цифр. А чему научились они?- Первым делом мы учим их дышать.- Зачем? - спросил я.- Затем, что единственное, что остается с тобой с моМне сразу же был преподан важнейший урок: зри в коРодившись на свет, мы прежде всего делаем вдох. Но заЯ проведу вас через три стадии восприятия монашеско