j
Название книги | Смысл любви /м/ |
Автор | Соловьев |
Год публикации | 2021 |
Издательство | АСТ |
Раздел каталога | Историческая и приключенческая литература (ID = 163) |
Серия книги | мЭксклюзив: Русская классика |
ISBN | 978-5-17-137609-3 |
EAN13 | 9785171376093 |
Артикул | P_9785171376093 |
Количество страниц | 512 |
Тип переплета | мяг. |
Формат | - |
Вес, г | 1440 |
Посмотрите, пожалуйста, возможно, уже вышло следующее издание этой книги и оно здесь представлено:
Книга из серии 'мЭксклюзив: Русская классика'
'Любовь возвышенная и плотская, война и непротивление злу насилием, грядущие судьбы человечества, восстановление в человеке уже почти утраченного им божественного начала и мистическая "душа мира" София, культивирование самоотречения ради духовного единства и миссия России как восстановительницы истинно христианского идеала общественной жизни — вот основные темы произведений, вошедших в сборник.
Состав издания: "Чтения о богочеловечестве", "Смысл любви", "Идея сверхчеловека", "Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории, со включением краткой повести об Антихристе".'
К сожалению, посмотреть онлайн и прочитать отрывки из этого издания на нашем сайте сейчас невозможно, а также недоступно скачивание и распечка PDF-файл.
В.С. СОЛОВЬЕВСМЫСЛ ЛЮБВИИЗДАТЕЛЬСТВО ACT МОСКВАУДК 1(091)(470)ББК 87.3(2)С60Серия «Эксклюзив: Русская классика»Серийное оформление А. Фереза, Е. ФерезКомпьютерный дизайн Е. ФерезСоловьев, Владимир Сергеевич.С60 Смысл любви : [сборник] / Владимир Сергеевич Соловьев. — Москва : Издательство АСТ, 2021. — 512 с. — (Эксклюзив: Русская классика).ISBN 978-5-17-137609-3Любовь возвышенная и плотская, война и непротивление злу насилием, грядущие судьбы человечества, восстановление в человеСостав издания: «Чтения о богочеловечестве», «Смысл любУДК 1(091)(470)ББК 87.3(2)ISBN 978-5-17-137609-3© ООО «Издательство АСТ», 2021ЧТЕНИЯ О БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВЕЧтение первоеЯ буду говорить об истинах положительной релиВпрочем, я не стану полемизировать с теми, кто в настоящее время отрицательно относится к религиозРелигия, говоря вообще и отвлеченно, есть связь человека и мира с безусловным началом и средоточием всего существующего. Очевидно, что если признавать действительность такого безусловного начала, то им должны определяться все интересы, все содержание человеческой жизни и сознания, от него должно завига должны соединяться с ним равными лучами. Только тогда является единство, цельность и согласие в жизни и сознании человека, только тогда все его дела и страСовременная религия есть вещь очень жалкая — собственно говоря, религии как господствующего начаЗа отсутствием безусловного средоточия является у нас столько же относительных, временных центров жизни и сознания, сколько есть у нас различных поОстанавливаться на умственном и нравственном разладе и безначалии, господствующих в настоящее время не только в обществе, но в голове и сердце кажЭто безначалие, этот разлад есть несомненный, очеЭтим стремлением организовать человечество вне безусловной религиозной сферы, утвердиться и устроНаиболее последовательно, с наибольшим сознаКак социализм, так и позитивизм не стоят к релицивилизованного человечества. С этой точки зрения они и должны быть оцениваемы.И, во-первых, я не буду опровергать социализм. Обыкновенно он опровергается теми, которые боятся его правды. Но мы держимся таких начал, для которых социализм не страшен. Итак, мы можем свободно гоФранцузская революция, с которой ясно обозна* Если признано верховное значение человека как такого, его самозаконность, то отсюда само собою вытекает признание его свободы, так как ничто не может иметь власть над ним, источнида еще ничего не дает народному большинству, если нет равенства. Революция провозгласила и это последНо историческая сила переходит из одних рук в другие, и, как имущественный класс, буржуазия восОбщественный строй должен опираться на какое- нибудь положительное основание. Это основание имеет или характер безусловный, сверхприродный и сверхчеПервый член дилеммы был отвергнут западной циловек как таковой имеет безусловные права, имеет их по природе, в силу своего человеческого достоинства; а так как всем лицам одинаково принадлежит общечеЕсли воля народного большинства есть основание и единственное основание всех прав и всякого закона и если воля народного большинства естественно стаТаково настоящее положение дела. Революция, утвердившая в принципе демократию, на самом деле произвела пока только плутократию. Народ управляет собою только de jure, de facto* же верховная власть при* Юридически, фактически (лат.). — Здесь и далее, кроме особо оговоренных случаев, примеч. ред.всей своей отвлеченной свободе и равноправности в действительности превращается в порабощенный класс пролетариев, в котором равенство есть равенство нищеты, а свобода очень часто является как свобода умереть с голоду. Но существование постоянного проТаким образом, стремление социализма к равноСоциализм является как сила исторически оправхочет быть высшей нравственной силой, имеет притяСправедливость, в нравственном смысле, есть небольше самопожертвования, чем больше самоотрицаСоциализм иногда изъявляет притязание осуществНо если даже допустить, что требование экономиНо если социализм не может иметь нравственного значения в качестве своекорыстного стремления неся на эгоизме отдельных лиц, откуда происходит их соЕсли же корень общественной неправды состоит в эгоизме, то правда общественная должна основыДля того чтобы осуществить правду, каждое отдельИтак, осуществление правды или нравственного начала возможно только по отношению к тому, что по самой природе своей есть правда. Нравственною граществляют правду, сами причастны безусловному нравственному началу. Следовательно, любовь и самоВ противном случае, если такого безусловного нравственного начала не признается, если другие все являются только как условные существа, представляю* При этом совершенно безразлично, отдельный ли человек, или большинство народа, или даже большинство всего человечеa‘Ya06v noZuKOipavin, f'i’c Koi'pavoc ‘ёоти). [Нет в многовла(II, 204, пер. Н.И. Гнедича).] — Примеч. авт.