j
Название книги | Беседы /м/ |
Автор | Эпиктет |
Год публикации | 2022 |
Издательство | АСТ |
Раздел каталога | Философские науки (ID = 100) |
Серия книги | мЭксклюзивная классика |
ISBN | 978-5-17-147252-8 |
EAN13 | 9785171472528 |
Артикул | P_9785171472528 |
Количество страниц | 480 |
Тип переплета | мяг. |
Формат | - |
Вес, г | 1360 |
Посмотрите, пожалуйста, возможно, уже вышло следующее издание этой книги и оно здесь представлено:
Книга из серии 'мЭксклюзивная классика'
'Эпиктет, по примеру Сократа, только вслух излагал свои мысли, поэтому \"Беседы\" дошли до нас в записи его ученика, впоследствии прославленного историка Арриана. Его философия проповедует человеколюбие и чистоту души, отстаивает равенство всех людей.
Главная задача философии – научить различать то, что сделать в человеческих силах, а что нет. Изменению неподвластны внешний мир и внешние обстоятельства. Не вещи, а только представления о них делают людей счастливыми или несчастными. Нам подвластны мысли, стремления, а следовательно, и наше счастье.'
К сожалению, посмотреть онлайн и прочитать отрывки из этого издания на нашем сайте сейчас невозможно, а также недоступно скачивание и распечка PDF-файл.
ЭПИКТЕТБЕСЕДЫИЗДАТЕЛЬСТВО АСТ МОСКВАУДК 821'01(38)ББК 84(0)32Э71Серия «Эксклюзивная классика»Перевод с древнегреческого Г. Таронян, В. АлексееваСерийное оформление А. Фереза, Е. ФерезКомпьютерный дизайн Е. ФерезЭпиктет.Э71 Беседы / Эпиктет ; [перевод с древнегреческого Г. Таронян, В. Алексеева]. — Москва : Издательство АСТ, 2022. — 480 с. — (Эксклюзивная классика).I8В^ 978-5-17-147252-8Эпиктет, по примеру Сократа, только вслух излагал свои мысли, поэтому «Беседы» дошли до нас в записи его ученика, впоследствии прославленного историка Арриана. Его философия проповедует чеГлавная задача философии — научить различать то, что сделать в человеческих силах, а что нет. Изменению неподвластны внешний мир и внешние обстоятельства. Не вещи, а только представления о них делают людей счастливыми или несчастными. Нам подвластны мысли, стремления, а следовательно, и наше счастье.УДК 821'01(38)ББК 84(0)32!8В\ 978-5-17-147252-8© Перевод. Г. Таронян, наследники, 2022© ООО «Издательство АСТ», 2022БЕСЕДЫКНИГА I1.О том, что зависит от нас и что не зависит от насСреди всех способностей вы не найдете ни одно? Ведь само оно не говорит. Ясно, что это говорит способность пользоваться представлениями. Что иное различает способность к музыке, способность к грамоте, остальные способности, одобряет польТак вот, как и стоило того, боги сделали зависяНо в действительности, несмотря на то что в на1. «Как же быть?» Получше устраивать то, что зависит от нас, а всем остальным пользоваться так, как оно есть по своей природе. «Как же оно есть по своей природе?» Как хочет бог. «Значит, чтобы сей2 в Риме, которого Нерон велел обез3 и стал расспрашивать его о при— Чем же следует руководствоваться в таких вещах? — Да чем иным, как не знанием того, что мое и что не мое, что в моей возможности и что не в моей возможности? Я должен умереть. Так разве вместе с тем и стенать? Быть закованным. Разве вместе с тем и скорбеть? Быть изгнанным. Так разне поникать духом, благоденствовать? «Открой тай4 и Зевс не может одолеть». — «Я брошу тебя в тюрьму». — «Бренное тело». — «Я обезглавлю тебя». — «Когда же я говорил тебе, что только моя голова неотру- баема?»Вот к чему следовало бы приучать себя зани5 говаривал: «По мне лучше казнь сегодня, чем изгнание завтра». Что же ему сказал Руф?6 «Если ты выбираешь это как более тяжелое, что за глупый выбор? А если как боЧто ведь поэтому говорил Агриппин?7 «Сам я себе препятствий не создаю». Ему сообщают: «Тебя судят в сенате». — «Да будет судьба благосклонна! Однако уже пять часов8 (а в этот час он по своему обыкновению упражнялся и затем обмывался холод9».Вот это и есть приучить себя к тому, к чему сле2.Как блюсти то, что к лицу, во всемДля существа, обладающего разумом, невыноси1. — А повесить2, чтобы мы научились применять общее понятие3 о разумном и неразумном к частным слуВ этом ты сам должен разбираться, не я, потому что именно ты знаешь, сколько ты для себя стоишь и за сколько ты продаешь себя. Ведь одни продают по одной цене, другие — по другой. Поэтому Агриппин Флору4, раздумывавшему, следует ли выступить в зрелищах Нерона, чтобы и самому исполнить ка5. Так что же ты мне говоришь: «УпоВсе это знал и Приск Гельвидий6, и, зная, делал. Когда Веспасиан7 повелел ему, чтобы он не являлся в сенат, он ответил: «От тебя зависит не дозволить мне быть сенатором, но пока я буду им, я долженявляться». — «Ну являйся, — говорит тот, — но мол8 воспретил ему являться в сенат, сказал бы: «Благодарю за то, что щадишь меня». Такому цезарь и не стал бы запрещать явТак и один атлет, которому угрожала смерть, если он не даст отсечь себе срамную часть, когда пришел к нему брат (а был он философ) и сказал: «Ну, брат, что ты намерен делать? Отсечем эту часть, и будем еще в гимнасий ходить?», не склоА когда кто-то спросил: «Как он сделал это? Как атлет или как философ?», — Как мужчина, — сказал он, — но мужчина, провозглашенный победителем на Олимпийских играх и состязавшийся в них, в та9 умащавшийся. А другой бы даже голову дал себе отрубить, если бы мог жить без головы. Вот что такое «к лицу». Так это сильно в тех, кто привык со10. — «Но я голову тебе снесу». — «Если для тебя лучше, снеси».Кто-то спросил: «Как же каждому из нас осоТолько обдумай, за сколько ты продаешь свою свободу воли, человек. Во всяком случае, не прода11, этого мне достаточно. Ведь я не буду и Милоном12, и все же я не оставляю без забо3.К каким можно прийти следствиям, исходя из того, что бог — отец людейЕсли бы люди могли усвоить себе по достоин1 и что бог — отец и люнравный человек, как не лисица или какая-нибудь другая более несчастная и низкая тварь? Так смо4.О совершенствованииСовершенствующийся1, научившись у филосоТак как же добродетель мы признаем чем-то та2 Неужели добродетель заключается в том, чтобы постичь Хрисиппа? Ведь если она заключается в этом, то соответственно совер3 суть первые и необходимейшие. Если же того, чтобы быть не терпящим неудач, ты ищешь трепеща и сокрушаясь, совершенствуешься ли ты как-то? Так вот, ты здесь покажи мне свое совершенствование. А то как если бы я разговаривал с атлетом: «Покажи мне плечи», — а он бы на это: «Посмотри на мои гири». Смотри сам со своими гирями! Я хочу уви