Дао дэ цзин. Канон о Дао и дэ. (Лао-цзы)Купить книгу, доставка почтой, скачать бесплатно, читать онлайн, низкие цены со скидкой, ISBN 978-5-17-149442-1

Аннотация к книге "Дао дэ цзин. Канон о Дао и дэ"
автор Лао-цзы

Книга из серии 'Власть: искусство править миром' 'Дао дэ цзин — \"Канон о Дао и дэ\" — один из главных памятников китайской мысли и всей китайской культуры, возникший в эпоху Восточное Чжоу (VIII–III вв. до н.э.) и представленный в виде канона позднее, вобрал в себя несколько веков опыта даосской практики.
Дао дэ цзин содержит основные понятия даосизма, раскрывая их на самых разных уровнях. Многослойность смыслов, заложенных в каноне, позволяет вновь и вновь переоткрывать все его аспекты по мере личного продвижения читателя.
Каждая строфа нового современного перевода канона представлена также и на языке оригинала, что дает возможность дополнительной работы с текстом. Книга будет интересна как специалистам-китаеведам любого профиля, так и интересующимся философией и культурой классического Китая.'

Читать онлайн выдержки из книги "Дао дэ цзин. Канон о Дао и дэ"
(Автор Лао-цзы)

К сожалению, посмотреть онлайн и прочитать отрывки из этого издания на нашем сайте сейчас невозможно, а также недоступно скачивание и распечка PDF-файл.

До книги"Дао дэ цзин. Канон о Дао и дэ"
Вы также смотрели...

Другие книги серии "Власть: искусство править миром"

Другие книги раздела "Изобразительное и декоративно-прикладное искусство"

Читать онлайн выдержки из книги "Дао дэ цзин. Канон о Дао и дэ" (Автор Лао-цзы)

УДК 1(091)(510) ББК 87.3(5Кит)

Л23

Все права защищены.

Любое использование материалов данной книги, полностью или частично, без разрешения правообладателя запрещается

Перевод с китайского — В.В. Башкеев, научный сотрудник Института Китая и современной Азии РАН

Научный редактор — А.А. Маслов, доктор исторических наук, профессор, директор института стран Азии и Африки МГУ им. М.В. Ломоносова

Лао-цзы.

Л23

Москва : Издательство АСТ: ОГИЗ, 2023. — 240 с. — (Власть: искус

Ы>\ 978-5-17-149442-1

Дао дэ цзин — «Канон о Дао и дэ» — один из главных памятников китайской мысли и всей китайской культуры, возникший в эпоху Восточное Чжоу (УТП-ПТ вв. до н.э.) и позднее представленный в виде канона, вобрал в себя несколько веков опыта даос

Дао дэ цзин содержит основные понятия даосизма, раскрывая их на самых разных уровнях. Многослойность смыслов, заложенных в каноне, позволяет вновь и вновь переоткрывать все его аспекты по мере личного продвижения читателя.

Каждая строфа нового современного перевода канона представлена также и на языке оригинала, что дает возможность дополнительной работы с текстом. Книга бу

УДК 1(091)(510)

ББК 87.3(5Кит)

Ы>\ 978-5-17-149442-1

© В.В. Башкеев, перевод, 2022

© ООО «Издательство АСТ», 2022

ОСМЫСЛЕНИЕ «ДАО ДЭ ЦЗИНА»

ПУТЕШЕСТВИЕ ВНУТРЬ СЕБЯ

Споры вокруг «Дао дэ цзина»

«Дао дэ цзин» — весьма провокативное произведение китайской классики, заставляет любого читателя строить са

Что это — компиляция отрывков разных школ или од

Эта предполагаемая глубина смыслов и вечно потаенной мудрости («от сокровенного к сокровенному») дает читателям немыслимый простор для своих ментальных конструкций, идей, комментариев. Часто «Дао дэ цзин», равно как и «И цзин», выступает лишь неким трамплином, от которого отталкивается мысль читателя, и которая может лететь далеко в сторону от

китайской исходной традиции. А поэтому за пределами стро

И, как следствие, мы можем задать себе вопрос, не яв

Порассуждаем немного, как мог вообще возникнуть та

Трактат без названия

Произведение, которое здесь мы именуем как «Дао дэ цзин» («Канон Пути и Благодати»), в китайской традиции име

«Лао-цзы», по имени его предполагаемого создателя. Оконча

Сам объем трактата невелик, даже по лапидарным ки

Как же изначально назывался трактат, известный сегодня как «Дао дэ цзин» или «Лао-цзы»? Ответ на этот во

если, конечно, из контекста явным образом не следует, что речь идет все же о «Дао дэ цзине».

Долгое время трактат называли по-разному, и зачастую нелегко установить, о каком конкретно тексте идет речь. На

История донесла до нас несколько сотен версий или списков «Дао дэ цзина». За период со II в. по начало XX в. по Китаю циркулировало 335 комментированных или аннотиро

Всего насчитывается 103 основных комментированных версии «Дао дэ цзина». Сорок один список трактата вошел в каноническое собрание даосских текстов «Дао цзан» — «Со

Ся Гуй (1195-1224 гг.).

Собрание Музея изящных искусств Бостона, США

Хэшан-гуна (II в. до н. э.), обе изданные в эпоху Сун, и другие [Лао-цзы цзяоши, 1984, т.1, 1-11].

Несмотря на такое кажущееся многообразие, базовых вариантов «Дао дэ цзина» существует не более десятка, и прин

Из изложения Сыма Цяня в «Исторических записках» — формально первом упоминании о Лао-цзы — вытекает то, что произведение было создано одним человеком и содержит из

Во времена Сыма Цяня в I в. до н. э. «Дао дэ цзин» уже был хорошо известен, высказывания, приписываемые Лао- цзы, во множестве цитировались в произведениях У1-11 вв. до н. э. Именно поэтому кажется странным, что Сыма Цянь не уточняет, о каком же точно произведении идет речь, и го

Из «Исторических записок» нам известно, что Лао- цзы «написал книгу, состоящую из верхней и нижней частей» (шан ся пянь). Однако ничто прямо не указывает на то, что

«верхняя и нижняя части» могут быть аналогами «Дао цзи

Сам Лао-цзы собственно «даосом» не являлся. По сути, даосская практика, хотя и использовала в своем лексиконе понятие Дао (его, правда, использовали и Конфуций, и Мэн- цзы, и Мо-цзы), тяготела совсем к другому — к достижению долголетия и бессмертия. Лао-цзы же не рассматривает прод

Возвращение к древности: споры о времени создания

Долгое время суждения о времени создания «Дао дэ цзина» сводились в основном к двум версиям. Следуя пер

и Осеней, то он, скорее всего, действительно был написан (или, по крайней мере, записан) тем Лао-цзы, что встречался с Конфуцием и, возможно, даже наставлял его. Если же трак

Традиционная точка зрения на создание трактата в У1^ вв. до н. э. всегда безраздельно властвовала в умах древ

Своего пика скептицизм в отношении времени созда

Новую, значительно более серьезную попытку пересмо

Разлет в оценках даты создания «Дао дэ цзина» и жизни самого Лао-цзы составляет около 400 лет, что даже для более чем 5000-летней истории китайской цивилизации представ

позднюю эпоху, то получается, что Лао-цзы (точнее, тот Лао- цзы, о котором пишет Сыма Цянь) никак не мог быть автором «Дао дэ цзина», а все, сказанное в «Исторических записках», представляет собой либо запись неких народных преданий, либо просто вымысел Сыма Цяня. [Лян Цичао, 1923., т. 1, 20

Частично конец спорам был положен в 1973 г., когда в деревне Мавандуй близ города Чанша в провин

Мавандуйский текст был записан на прямоугольных листах шелка кистью, которые были разграфлены на верти

Гробница была запечатана 4 апреля 168 г. до н. э. (что отражено на запорной печати), благодаря чему мы имеем от

критически настроенные китайские ученые. Но и не являет

Различия между вариантами велики, если понимать, что обе версии существовали одновременно. И они обе от

Кроме того, несколько параграфов расположены «не по порядку» по сравнению с более поздним текстом:

—параграф 24 находится между параграфами 21 и 22;

—параграфы 80 и 81 находятся между параграфами 66 и 67;

—параграф 40 находится между параграфами 41 и 42.

Заметим, что оба текста «Дао дэ цзина» не содержат никаких номеров параграфов (глав) — они были присвоены значительно позже, и это не позволяет точно установить, где в древности предполагался конец одного параграфа и начало другого. Однако черные точки, проставленные в части тек

Неизвестный художник, XVI в.

Художественный музей, Филадельфия, США

Эти деления на параграфы в ряде случаев совпадают с делени

Как нам представляется, главный вопрос заключается не в том, какой вариант более «истинный», а почему одновре

При ближайшем рассмотрении проступают некоторые различия между версиями, которые и могли сыграть решаю

Вероятно, оба текста принадлежали к разным школам, откуда и попали в хранилище Мавандуя. Ряд ученых склонны говорить не о разных школах, а о разных «текстологических традициях» [Гао Хэн, 1973], что может означать и то, что тек

Ситуация вновь заметно изменилась в 1993 г. когда в де

В гробнице были обнаружены 804 бамбуковые дощеч

когда-то соединены, порвались. К тому же они были сильно запачканы, и в течение долгого времени велась работа по их очистке и восстановлению предположительного перво

Сам этот комплекс древних захоронений находится в 9 км к югу от древней столицы Чу М города Ин М. Гробница носила все черты захоронения правителей царства Чу, а цар

Находка уникальна и с той точки зрения, что ни в одной из одиннадцати групп дощечек ни одна строка не обрывает

Почему «Дао дэ цзин» оказался в гробнице? Судя по структуре гробницы и ее содержимому обитатель гробницы, вероятно, принадлежал к классу ши ±, или низшему рангу аристократии и был воспитателем будущего правителя, кото

Текст восстанавливали с большим трудом, так как пер

включен еще один текст — это определили по длине, форме и расстоянию между следами от переплета на дощечках. Это космологический текст, который назвали «Тайъи шэншуй» — «Великое единое, порождающее воды» Ж“^?К, причем го- дяньская версия — это единственный из сохранившихся его вариантов.

Таким образом, мы видим, что текст «Дао дэ цзина» «наращивался» на протяжении 111-11 вв. до н. э. и существовал в нескольких вариантах. При этом мавандуйские тексты А и В и более ранний годяньский вариант не просто являются ва

Речения посвященных

Очевидно, что в основе всех вариантов «Дао дэ цзина» лежал текст или собрание различных высказываний, цитат и фольклорных изречений — аграфа. Вариант в 2 тыс. иеро

Скорее всего, предполагаемый Лао-цзы выступал не столько как автор текста, сколько как компилятор каких-то более ранних высказываний мудрецов, наставников и мисти