{{common_error}}
Нами выполнено {{total_orders}} заказов! Ваш – следующий!
СКИДКИ! При заказе книг на сумму от 1500 руб. – скидка 50% от стоимости доставки в пункты выдачи BoxBerry и CDEK,
при заказе книг на сумму от 3000 руб. — скидка 80% от стоимости доставки в пункты выдачи BoxBerry и CDEK.
при заказе книг на сумму от 3000 руб. — скидка 80% от стоимости доставки в пункты выдачи BoxBerry и CDEK.
О благодеяниях. (Сенека)Купить книгу, доставка почтой, скачать бесплатно, читать онлайн, низкие цены со скидкой, ISBN 978-5-699-86054-8
| Название книги | О благодеяниях |
| Автор | Сенека |
| Год публикации | 2019 |
| Издательство | Эксмо |
| Раздел каталога | Философские науки (ID = 100) |
| Серия книги | Великие личности |
| ISBN | 978-5-699-86054-8 |
| EAN13 | 9785699860548 |
| Артикул | P_9785699860548 |
| Количество страниц | 160 |
| Тип переплета | цел. |
| Формат | - |
| Вес, г | 560 |
Посмотрите, пожалуйста, возможно, уже вышло следующее издание этой книги и оно здесь представлено:
Аннотация к книге "О благодеяниях"
автор Сенека
Книга из серии 'Великие личности'
Читать онлайн выдержки из книги "О благодеяниях"
(Автор Сенека)
К сожалению, посмотреть онлайн и прочитать отрывки из этого издания на нашем сайте сейчас невозможно, а также недоступно скачивание и распечка PDF-файл.
До книги"О благодеяниях"
Вы также смотрели...
Другие книги серии "Великие личности"
Другие книги раздела "Философские науки"
Читать онлайн выдержки из книги "О благодеяниях" (Автор Сенека)
Луций Анней Сенека О БЛАГОМОСКВА2020ГЛАВНЫЕ АФОРИЗМЫ ЭТОЙ КНИГИСреди наиболее распространенных итяжкихпороков чаще всего встречается неблагодарность.Возвышенной идоброй душе свойственно искать неплодов благодеяний, но самих благодеяний, и среди плохих людей отыскивать хороших.Тот, кто невозвращает благодеяния, согрешает более, чем неоказывающий его, однако этот согрешает прежде.Чего никакая сила не может упразднить, то сделано надлежащим образом.Остерегайся неблагодарности как самого тяжкого проступка и забывай ее как самый легкий, если она будет допущена по отношению ктебе.ГЛАВНЫЕ АФОРИЗМЫ ЭТОЙ КНИГИБудем оказывать благодеяние так, как желали бы сами принимать его: охотно, скоро ибез всякого колебания.Поздно оказал благодеяние тот, кто оказал его просящему.То, что даешь, надобно сделать слаще, чтобы получать было приятнее.То неблагодеяние, о чем нельзя вспомнить без краски стыда.Частое напоминание об услугах терзает иугнетает душу.Напоминание вызывает огорчение, а упрек — ненависть.Об этой книгеДревнеримский философ, государственный деятель, ораI в. н. э. и фактическим правителем империи в 54—62 гг. (в начале царствования императора Нерона).Сенека был последователем стоицизма — без сомнения, самого возвышенного и величественного философского учения Античности, зародившегося в Древней Греции и унаСенека не считал себя ни ритором, ни ученым, зато он прямо сравнивал себя с врачом — целителем душ. Трактат «О благодеяниях» подробно рассматривает то, как совершать добро по отношению к людям и как правильно его принимать. Философ резко противопоставляет знание и мудрость: знаКНИГА ПЕРВАЯСреди многих и разнообразных заблуждений людей, живущих безрассудно и необдуманно, мне кажется, нет почти ничего более опасного, как то, что мы не умеем ни давать, ни принимать благодеяний. Благодеяния же, неправильно окасреди наиболее распространенных и тяжких пороков чаще всего встречается неблагодарность.Это, очевидно, зависит от многих причин, и, во-перИ нелегко сказать, что хуже: не сознавать благодеяния или требовать его обратно, ибо благодеяние есть долг такого рода, что из него следует возвращать только то, что охотно возвраМного мы встречаем неблагодарных, но еще более сами делаемся такими. В одном случае мы бываем сурово требоваВ самом деле, кто из нас бывал доволен, когда его просили недостаточно усердно или только однажды? Кто, замечая, что кнему хотят обратиться спросьбой, не нахмуривал бровей, не отвращал лица, не притворялся занятым и длинными речами, намеренно бесконечными, не отклонял удобного для просьбы случая, не избегал, при помощи разнообразных хитростей, людей, прибегавших к нему со своими нуждами?Будучи же застигнут в безвыходном положении, кто не стаНо ведь никто охотно не признает себя должником в том случае, когда он не получил, а вынудил. Может ли кто быть благодарен тому человеку, который гордо бросил благодеяБлагодеяние принимается с таким же чувством, с каким оказывается; посему не следует оказывать его с пренебрежеНе следует быть и медленным, ибо кто медленно делал, тот, очевидно, долго не имел охоты делать, а во всяком деле дорого ценится охота. В особенности же благодеяние не должно быть оскорбительным. В самом деле, если природа устроила так, что обиды оставляют более глубокий след, чем благодеяСколь ко людей, не достойных света — одна ко день настает; сколько жалуются на то, что они родились, однако природа производит новые поколения и терпит существование тех, которые сами лучше бы желали вовсе не жить!Возвышенной и добройдуше свойственно искать не плодов благодеяний, но самих благодеяний, и среди плохих людей отыскивать хороших.Какое было бы величие в том, чтобы приносить пользу многим, если бы никто не обманывал? Добродетель в данном случае заключается в оказании благодеяний безо всякого расчета на их обратное возвращение. Плоды благодеяний пожинаются благородным человеком немедленно.Неблагодарность не должна смущать нас и поселять апаблагодеяний, тот предваряет проступок неблагодарного. Выскажу свою мысль:тот, кто не возвращает благодеяния, согрешает более, чем неоказывающий его, однако этот согрешает прежде.Ни одно благодеяние не пропадает, так как тот, кто теряет его, очевидно, рассчитывал заранее на прибыль.Смысл благодеяний прост: их только дарят; если что возЧто бы ни случилось с первыми твоими дарами — продолЗвери и те сознают за собою обязанности. Нет ни одного дикого животного, которого бы нельзя было приручить и прищи корма, приручают до такой степени, что они послушно исполняют работу1. Таким образом, постоянные благодеяния покоряют даже существ, лишенных разума и способности оценить их. С неблагодарностью отнеслись к твоему первому благодеянию? Ко второму уже так не отнесутся. Забыли о том и о другом? Третье приведет на память и забытые!* * *Благодеяния теряет тот, кто скоро приходит к убеждению, что их потерял. Но кто сохраняет постоянство и прежние благодеяния умножает новыми, тот исторгает благодарность даже из жесткого и неблагодарного сердца. Неблагодарный на многое не посмеет поднять очей. Куда бы он ни обратился, убегая от своей совести, пусть всюду видит тебя. Свяжи его узами своих благодеяний!Теперь я обращусь к рассмотрению сущности и свойств благодеяний, если ты дозволишь мне предварительно, вкратНекоторые утверждают, что одна из них изображает дающую благодеяние, другая принимающую, третья возвраНо признаешь ли ты верным то или другое объяснение — какая нам будет польза от этого знания? Что означает хоро1 Согласно Плинию, пойманных слонов обыкновенно укрощали голок другой? То, что благодеяния, переходя в последовательном порядке из рук в руки, тем не менее, в конце концов снова возвращаются к дающему их. Порядок этот совершенно разГрации улыбаются: это по той причине, что лица тех, кото* * *Здесь следует говорить о благодеяниях и подвергнуть систематическому обсуждению то действие, которое служит главнейшим связующим звеном для человеческого общества. Надлежит дать норму жизни, дабы под видом щедрости не пленяло нас необдуманное легкомыслие и дабы с другой стороны это самое обсуждение, умеряя, не останавливало благотворительности, которая не должна ни совершенно отсутствовать, ни впадать в излишество.Следует учить людей с охотою получать, с охотою возвра<...>Ты преподай мне какое-нибудь из таких наставлений, узнав которые я стал бы более благодетельным и более блаНапротив — те, кто желает врачевать умы, поддерживать доверие в отношениях людей и утверждать в душе их созна* * *Насколько необходимо обойти всё излишнее, настолько же необходимо доказать, что нам прежде всего надлежит исследоНо все это — только знаки благодеяний, а не самые блаположении дающего. Люди неопытные обращают внимание только на то, что бросается в глаза, что дается и становится предметом обладания, и, напротив, мало ценят то, что на саВсё, чем мы владеем, что мы видим и к чему прилепляется наша похоть,— преходяще; судьба или неправда могут у нас отнять это: благодеяние же продолжает пребывать и после утраты того предмета, чрез посредство которого оно было оказано.Чего никакая сила не может упразднить, то сделано надлежащим образом.Таким образом, все, ложно усвояющее себе имя благодеяЧто такого ценного заключают в себе: венок, расшитая тога, ликторские связки, трибунал или колесница? В них заключается не самая почесть, а только внешние знаки поче* * *Итак, что же такое благодеяние само по себе? Действие, которое приносит радость как другим, так и тому, кто егосовершает, действие, совершаемое с готовностью, охотно и по собственной доброй воле.По сей причине важно не то, что делают или что дают, но то, скаким расположением духа это совершают, ибо в этом-то расположении лица, дающего или делающего, и состоит самое благодеяние, а не в том, что дают или дела ют.Большую разницу между тем и другим можно видеть уже из того, что благодеяние всегда остается благом, тогда как то, что делается или подается,— не благо и не зло. Дух возвышает малое, очищает нечистое и лишает цены великое и слывшее ценным; само же по себе то, к чему стремятся, не имеет никаСамое благодеяние состоит не в том, что составляет пред* * *Если бы благодеяния заключались в предметах, а не в санялся с богатством царей, кто дал немного, но охотно, кто, увидав мою бедность, забыл о своей, кто возымел не только охоту, но даже и горячее желание оказать мне помощь, кто счел себя облагодетельствованным, когда оказывал благодеяНапротив, с неблагодарностью относятся к тому, что, как я сказал, насильно вымогается или случайно перепадает от дающего, хотя бы это казалось по содержанию и по внешС гораздо большей благодарностью принимают то, что подается ласковой, чем то, что подается полной рукой. Один мне дал немного, но больше он и не мог! А другой дал и мно* * *Когда многие приносили Сократу большое вознагражде«Разве ты не сделал мне дорогого подарка,— если только сам не ценишь себя низко? Посему я позабочусь о том, чтобы возвратить тебя самому тебе лучшим, чем взял». Этим прибогатства которого равнялись материальным, и всю щедрость богатых юношей1.* * *Видишь, как дух находит средства для благотворительЧеловек хитрый легко открывает доступ к себе людям с неумеренными желаниями и на словах ободряет смелые надежды, не имея никакого намерения помочь на деле... Но еще хуже, на мой взгляд, тот, кто с грубой речью, суровым лицом и недобрыми намерениями показывает свое богат<...>Некоторые, обесчестив чужих жен, и притом не тайно, а открыто, своих собственных передали другим. Кто запретил своей жене выставляться напоказ в паланкине и быть носи1 Ср. Диоген Лаэртский (II, 34).
Возможна доставка книги в , а также в любой другой город страны Почтой России, СДЭК, ОЗОН-доставкой или транспортной компанией.
