0

К сожалению, в Вашей корзине нет ни одного товара.

Купить книгу Обществознание в схемах и таблицах: готовимся к ЕГЭ. - Издание  2-е Касьянов В.В. и читать онлайн
Cкачать книгу издательства Феникс Обществознание в схемах и таблицах: готовимся к ЕГЭ. - Издание  2-е (автор - Касьянов В.В. в PDF

▲ Скачать PDF ▲
для ознакомления

Бесплатно скачать книгу издательства Феникс "Обществознание в схемах и таблицах: готовимся к ЕГЭ. - Издание 2-е Касьянов В.В." для ознакомления. The book can be ready to download as PDF.

Внимание! Если купить книгу (оплатить!) "Обществознание в схемах и таблицах: готовимся к ЕГЭ.…" сегодня — в пятницу (29.05.2020), то она будет отправлена во вторник (02.06.2020)
Сегодня Вы можете купить книгу со скидкой 18 руб. по специальной низкой цене.

Все отзывы (рецензии) на книгу

Оставьте свой отзыв, он будет первым. Спасибо.
> 5000 руб. – cкидка 5%
> 10000 руб. – cкидка 7%
> 20000 руб. – cкидка 10% БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА мелкооптовых заказов.
Тел. +7-928-622-87-04

Обществознание в схемах и таблицах: готовимся к ЕГЭ. - Издание 2-е Касьянов В.В.

awaiting...
Название книги Обществознание в схемах и таблицах: готовимся к ЕГЭ. - Издание 2-е
ФИО автора
Год публикации 2019
Издательство Феникс
Раздел каталог Учебники и учебные пособия по гуманитарным, естественно- научным, общественным дисциплинам
Серия книги Без репетитора
ISBN 978-5-222-32148-5
Артикул O0105349
Количество страниц 318 страниц
Тип переплета цел.
Полиграфический формат издания 84*108/32
Вес книги 279 г
Книг в наличии 1500

Аннотация к книге "Обществознание в схемах и таблицах: готовимся к ЕГЭ. - Издание 2-е" (Авт. Касьянов В.В.)

В данном учебном пособии, написанном в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта, рассматриваются все необходимые для изучения вопросы и проблемы в рамках обществознания. Книга доступно и в увлекательной форме раскрывает основы обществознания как науки, а также особенности социальной, политической, правовой, экономической и духовной жизни общества. Все содержание курса обществознания представлено в виде схем и таблиц, сопровождающихся комментариями. Материал книги и легко усваивается и быстро запоминается. Каждая глава заканчивается вопросами для самоконтроля. Для абитуриентов, учащихся старших классов школ, студентов, педагогов и всех интересующихся вопросами обществознания.

Читать книгу онлайн...

В целях ознакомления представлены отдельные главы и разделы издания, которые Вы можете прочитать онлайн прямо на нашем сайте, а также скачать и распечатать PDF-файл.

Способы доставки
Сроки отправки заказов
Способы оплаты

Другие книги автора Касьянов В.В.


Другие книги серии "Без репетитора"


Другие книги раздела "Учебники и учебные пособия по гуманитарным, естественно- научным, общественным дисциплинам"

Читать онлайн выдержки из книги "Обществознание в схемах и таблицах: готовимся к ЕГЭ. - Издание 2-е" (Авт. Касьянов В.В.)

Касьянов В.В.
К28Обществознание в схемах и таблицах : готовимся к ЕГЭ /
В.В. Касьянов. — Изд. 2-е. — Ростов н/Д : Феникс, 2019. — 318 с. — (Без репетитора).
ISBN 978-5-222-32148-5
ГЛАВА 1. Обществознание как наука
§ 1. Понятие обществознания и его место в системе наук
В настоящее время накопилось столько научных знаний об обществе, что далеко не каждый человек смог бы усвоить их, даже если посвятил бы этому всю свою жизнь. Естественно, это приводит к развитию частных дисциплин, которые существуют относительно самостоятельно друг от друга.
Обществознание в схемах и таблицах
Не следует думать, что общественные науки объединяются лишь механически, на основе внешнего сходства. Они тесно взаимодействуют между собой. Например, для объяснения экономических фактов нельзя обойтись лишь экономическими понятиями. Необходимо также учитывать и влияние государства и политики в целом на экономическую жизнь, поскольку политика тесно связана с экономикой. Власть обычно дает людям доступ к богатству, а благодаря богатству люди могут обрести власть.
§ 2. Общественная мысль в Древней Индии
Основным источником наших знаний о социальных представлениях древних индийцев являются Веды — обширный сборник текстов, преимущественно религиозного содержания. Веды не имеют одного автора и составлялись с 1500 по 600 гг. до н. э., то есть в течение примерно девяти столетий. На этот же период приходится становление первых рабовладельческих государств, которое стало возможным только после перехода от кочевого образа жизни к оседлому, а также появления общин и сельского хозяйства.
Самое высокое положение в иерархии занимали брахманы, самое низкое — шудры.
Под большим влиянием ведических представлений сформировался буддизм. Его основатель — Сиддхартха Гаутама Будда — родился в царской семье, в возрасте 29 лет стал монахом и вел крайне аскетический образ жизни, предписывавшийся брахманам. Однако затем он пришел к выводу, что ни аскетизм, ни гедонизм (то есть стремление к жизненным удовольствиям) не гарантируют спасения.
Благодаря буддизму оказалось возможным двигаться по пути спасения без отказа от светской, земной жизни. Основной бедой человека была признана привязанность к жизни.
Только отказ от этой привязанности мог освободить человека от бесконечной цепи перерождений. Естественным способом прерывания этой цепи считался отказ от страстей, «жажды», то есть от привязанности к миру.
Буддизм предложил радикальный способ освобождения от этой привязанности — недеяние. Любое действие человека еще больше втягивает его в бесконечный круговорот. То же касается и желаний. Следовательно, праведный человек должен освободиться от желаний, от стремления к действию. Отказ от желаний автоматически вел и к отказу от привязанности к жизни, а потому человек оказывался «недоступным» для всех мирских несчастий и неприятностей — болезней, рождения, смерти, потерь.
На освобождение могли претендовать прежде всего монахи, хотя такую возможность нельзя было исключить и для обычных людей, ведущих праведный образ жизни. Для последних главным было соблюдать пять заповедей буддизма: не брать чужого, не вредить живым существам, не вести праздных и лживых речей, не вступать в запрещенные половые контакты и не употреблять опьяняющих напитков.
§ 3. Общественная мысль в Древнем Китае
Китайская цивилизация породила множество философских школ и направлений, но наиболее влиятельным, наиболее важным для китайского миросозерцания было конфуцианство. Конфуцианство лишь впоследствии стало религиозной доктриной, но сначала оно сформировалось как социальная теория. Конечно, упор в конфуцианстве делался не на объективное описание социальных процессов, а на «рецепты» создания идеального, гармоничного общества. Однако это не означает, что конфуцианство не является социальной теорией.
Его основателем был Конфуций (Кун Фу-цзы, 551-479 гг. до н. э.). На территории Китая тогда существовало несколько независимых монархий, которые постоянно враждовали друг с другом. Верхние слои общества также постоянно боролись за власть и влияние на государей. Устанавливалась жесткая централизованная власть, разрушавшая традиционный общинный уклад китайской жизни. Все это не могло не привести к разрушению нравственных норм, а следовательно, и к дезорганизации общественной жизни.
Конфуций вкладывал в последний принцип значение, несколько отличающееся от простого соблюдения правил этикета. Однако после его смерти, когда конфуцианство стало главенствующей идеологией в Китае, данный принцип стали понимать более формально, как следование этикету, а гуманистические аспекты учения Конфуция отошли на второй план.
§ 4. Античная общественная мысль
Первым и одним из наиболее значимых для Античности мыслителей был Платон (427-347 гг. до н. э.) — древнегреческий философ, основоположник философского идеализма. Социальная теория Платона изложена в его работах «Государство», «Законы» и «Политик». В «Государстве» Платон утверждает, что основной причиной возникновения общества была необходимость объединения, без которого люди не могли удовлетворять свои потребности. Платон, как и многие мыслители древности, не предложил объективной, беспристрастной, описательной концепции общества.
Аристотель (384-322 гг. до н. э.) — ученик Платона, который впоследствии оказался его яростным противником, став основоположником материализма. Социальные взгляды Аристотель изложил в трактате «Политика».
Аристотель сыграл огромную роль в становлении современной науки, так как именно он описал систему наук, которая без кардинальных изменений сохраняется до сих пор.
§ 5. Социальная мысль Средневековья
На развитие социальной и, шире, научной мысли Средневековья большое влияние оказали труды Аристотеля, которые были переведены на некоторые европейские языки примерно в ХП-ХШ вв. Это было очень важным событием, подтолкнувшим многих мыслителей отказаться от схоластических и богословских идей в пользу более широкого взгляда на действительность. Это, впрочем, не означает, что появились теории, независимые от христианской идеологии.
§ 6. Социальная мысль эпохи Возрождения
Эпоха Возрождения — это период, в который началось постепенное отделение науки от богословия, завершившееся позже, в Новое время .
Политические воззрения того времени в значительной степени оставались ненаучными. Так, большой популярностью в эпоху Возрождения пользовались проекты идеального государственного устройства, представлявшие собой описания фантастических государств. Наибольшую известность получили «Утопия» Томаса Мора и «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы.
Именно в этот период начал формироваться экспериментальный метод научного исследования. Развитие науки привело и к значительным изменениям представлений о мире и месте, которое занимает в нем человек.
В эпоху Возрождения творили такие мыслители, как Мишель Монтень и Эразм Роттердамский. В их творчестве содержится основательная критика религиозной морали, которую эти мыслители считали необходимым заменить более простой и человечной моралью. Монтень и Эразм Роттердамский были одними из первых людей в Европе, которые осознали, что мораль и нравственность не зависят от религии и являются универсальными ценностями, присущими человеку как мыслящему существу.
Никколо Макиавелли (1469-1527 гг) — крупный итальянский политик и дипломат эпохи Возрождения. Его трактат «Государь» был своего рода поворотом в толковании того, как античная традиция понимала власть, общество и государство. Макиавелли продолжает традицию, начатую платоновским «Государством», однако больше внимания уделяет не государству как таковому, а личности политического лидера. Такой акцент можно объяснить биографически (Макиавелли был политиком, дипломатом), а также культурным контекстом эпохи Возрождения: именно в этот период на первый план выступает личность.
Заслуга Макиавелли заключается в том, что он заложил основы методологии политологических исследований. Он первым провел разграничение между анализом объективных фактов («суждений о реальности») и тех нормативных принципов, которые лежат в основе суждений («суждений о ценностях»). Кроме того, он провел границу между теологией и собственно политическими исследованиями, сделал последние независимыми от абстрактных рассуждений о величии Бога.
§ 7. Социальная мысль Нового времени
Новое время — новый этап в развитии европейской мысли. Если в Средние века зарождающаяся наука целиком зависела от церкви, а в эпоху Возрождения только наметилось ее отделение от богословия, то в Новое время освобождение науки от теологии стало реальностью.
Наиболее яркие представители социальной мысли Нового времени
268
ГЛАВА 6. Духовная сфера жизни общества § 74. Понятие и виды культуры
Слово «культура» можно употреблять обобщенно, применительно к культуре вообще. Однако не менее часто это слово используется для обозначения конкретного культурного образования, которое обладает своей спецификой, своей индивидуальной структурой. В этом случае говорят о русской, английской, японской культурах. Иногда данный термин используют также в узком значении — для обозначения более высокой степени культурности.
Существует ряд подходов к определению понятия культуры:

Культура может быть рассмотрена с точки зрения семиотики — науки о знаках. С этой точки зрения культура может быть определена как небиологическая знаковая система, при помощи которой передается социальный опыт. Например, медицина изучает симптомы — то есть те внешние проявления (знаки), на основании которых мы можем судить о процессах, протекающих внутри организма. Так, сыпь обычно свидетельствует о наличии инфекционного заболевания, боль — о нарушении деятельности какого-то внутреннего органа. Именно поэтому говорят, что культура — это небиологическая знаковая система. Основной знаковой системой является язык, при помощи которого мы общаемся и передаем информацию. Однако есть и другие знаковые системы. Например, мифы и другие фольклорные и литературные произведения, картины, фильмы, религиозные ритуалы, а также предметы быта несут огромную информацию о мире и о том, как он устроен, сообщают членам культурного сообщества о том, как они должны себя вести, что хорошо, а что плохо, что считается правильным, а что неправильно.

С точки зрения социологии культура является социальным институтом, обеспечивающим системность и устойчивость общества. Основная цель социального института — организовать деятельность людей в определенной сфере человеческой деятельности. Естественно, культура также является социальным институтом, поскольку она позволяет достичь этой цели. Культура предлагает человеку образцы, в соответствии с которыми тот должен строить свое поведение в самых разных областях.

Культура может быть рассмотрена с точки зрения аксиологии — науки о ценностях. Культура представляет собой мир ценностей, то есть организованную систему смыслов и идеалов, разделяемых всеми членами некоторого сообщества. Следовательно, культура воплощает в себе все самое ценное, все самое важное с точки зрения сообщества людей — то, что они хотели бы поддержать и сохранить для будущих поколений.

С точки зрения Деятельностного поДхоДа культура опреДеляется как совокупность «технологий», выработанных и используемых человеком Для Достижения опреДеленных целей. Такие технологии придают деятельности человека особую направленность, а также целостность. При этом слово «технология» следует понимать в широком смысле. Обычно, говоря о технологии, имеют в виду способы выполнения определенных операций, прежде всего — в производственной сфере; благодаря этим операциям удается повысить эффективность деятельности и получить наиболее высокие результаты. В данном случае слово «технологии» употребляется в более широком смысле: оно обозначает любые способы, при помощи которых человек совершает любые действия. Например, этикет — это тоже особая технология, которая помогает людям организовать взаимодействие, сделать его удобным, приятным и предсказуемым.

Однако вопрос «как лучше сделать что-то» не является самым главным. Прежде чем ставить такой вопрос, человек должен знать, как вообще можно что-то делать. Обучаясь деятельности в новой сфере, мы всегда сталкиваемся с затруднениями и сомнениями по поводу того, как и что нам следует делать. И культура с этой точки зрения играет важную роль, поскольку она дает ответы на такие вопросы. Она помогает нам выбирать не только способы взаимодействия с другими людьми, но и сами типы взаимодействий; независимо от того, оцениваются ли эти способы положительно или не оцениваются вовсе, культура помогает нам снять неопределенность, всегда возникающую при выборе.
Культура, будучи системой понятий, ценностей, оценок, в значительной степени определяет то, как видит мир ее носитель. Чтобы более наглядно представить эту идею, было введено понятие культурной картины мира. Культурная картина мира включает в себя всю совокупность опыта, полученного данным народом на протяжении всей истории своего существования. Она значительно отличается от научной картины мира, поскольку включает в себя лишь те представления, которые необходимы человеку в обычной, обыденной жизни. Например, человеку в обыденной жизни не обязательно знать, к какому биологическому виду принадлежат кошки (хотя само это знание имеет несомненную ценность). С точки зрения обыденной жизни гораздо важнее, что кошки — это ласковые домашние животные, которые едят рыбу и мясо и нуждаются в заботе.
Различают культуру духовную и культуру материальную.
Материальная культура — это предметы ремесел, производства, техника, сооружения, орудия труда, то есть артефакты — все, что сделано руками человека. Принципиально важно, что артефакты не только являются предметами, созданными человеком, а следовательно, противопоставляются природным объектам. Они также несут на себе определенную смысловую нагрузку, могут иметь символическое значение, а также представляют для членов общества ценность. Другими словами, они сосредоточивают вокруг себя значения, понятные всем носителям данной культуры. Примером артефакта может служить русская печь. Хотя в настоящее время она выходит из употребления , для любого русско - го человека она остается нагруженной большим количеством смыслов. Печь — это воплощение домашнего тепла; на ней можно спать; в ней готовят еду. Эквивалентом русской печи в английской картине мира будет скорее камин, у которого можно греться (хотя еду на нем не готовят). Вследствие культурных контактов камины появились и в России, но до сих пор они так и не стали чем-то своим, родным для русских. Сравнение печи и камина прекрасно показывает то, что артефакт уникален. Во- первых, он выполняет определенные функции (у печи можно греться, на ней можно спать и готовить еду, тогда как у камина можно только греться). Во-вторых, для представителей русской и английской культур с ним связываются и ценностные представления (в случае с печью и камином — о тепле домашнего очага).
316
СОДЕРЖАНИЕ
Глава 1. Обществознание как наука 3
§ 1. Понятие обществознания и его место в системе наук 3
§ 2. Общественная мысль в Древней Индии 5
§ 3. Общественная мысль в Древнем Китае 6
§ 4. Античная общественная мысль 8
§ 5. Социальная мысль Средневековья 10
§ 6. Социальная мысль эпохи Возрождения 11
§ 7. Социальная мысль Нового времени 13
§ 8. Социальные идеи немецкой классической философии 15
§ 9. Общественная мысль начала XIX века 17
§ 10. Социологическая теория О. Конта 18
§ 11. Социальный дарвинизм Г. Спенсера 19
§ 12. Социологические идеи Э. Дюркгейма 20
§ 13. Марксистская концепция общества 22
Вопросы для самоконтроля к главе 1 24
Глава 2. Социальная сфера жизни общества 27
§ 14. Понятие, структура и признаки общества 27
§ 15. Понятие и признаки гражданского общества 29
§ 16. Основные подходы к анализу общества 31
§ 17. Понятие личности в общественных науках 31
§ 18. Социальная роль: сущность и виды 33
§ 19. Социальный статус: сущность и виды 36
§ 20. Социализация: понятие, формы и функции 37
§ 21. Периодизация развития личности 39
§ 22. Социальное действие и взаимодействие 40
§ 23. Социальные нормы: сущность и виды 43
§ 24. Основные характеристики конфликта 47
§ 25. Способы управления конфликтной ситуацией 52
§ 26. Понятие социальной структуры 53
§ 27. Социальные общности 54
§ 28. Социальная группа 54
§ 29. Социальные институты 58
§ 30. Семья как малая группа и социальный институт 60
§ 31. Социальные изменения 63
§ 32. Социальная стратификация 64
§ 33. Стратификация российского общества 68
§ 34. Социальная мобильность 69
§ 35. Маргинальность: понятие и разновидности 70
§ 36. Тенденции развития современного общества 72
Вопросы для самоконтроля к главе 273
Глава 3. Политическая сфера жизни общества 76
§ 37. Понятие политики 76
§ 38. Виды политики 78
§ 39. Политическая власть: сущность и принципы 80
§ 40. Политическая система общества 83
§ 41. Государство как субъект политической жизни 84
§ 42. Формы государственного правления 86
§ 43. Формы государственного устройства 90
§ 44. Политический режим: сущность и типы91
§ 45. Политическое лидерство 94
§ 46. Политическая элита 96
§ 47. Сущность и принципы демократии 97
§ 48. Политические партии и движения 100
§ 49. Партийные системы 104
§ 50. Избирательные системы 106
§ 51. Политическое сознание 111
§ 52. Политическая культура 114
§ 53. Политическая идеология 124
§ 54. Политика в международном масштабе 130
Вопросы для самоконтроля к главе 3140
Глава 4. Правовая сфера жизни общества 144
§ 55. Понятие, функции и виды права 144
§ 56. Нормы и отрасли права 146
§ 57. Источники права 151
§ 58. Субъекты права. Правовой статус личности 151
§ 59. Государство и право 156
§ 60. Закон и его виды 158
§ 61. Правонарушение и юридическая ответственность 162
§ 62. Государственное устройство РФ 165
Вопросы для самоконтроля к главе 4170
Глава 5. Экономическая сфера жизни общества173
§ 63. Экономика: сущность и основные понятия 173
§ 64. Потребности как движущая сила экономики 179
§ 65. Экономика производителя 183
§ 66. Экономические системы 193
§ 67. Рынок и рыночная экономика 203
§ 68. Собственность и договорные отношения 219
§ 69. Деньги, инфляция и дефляция 225
§ 70. Кредитная система 231
§ 71. Экономика потребителя 235
§ 72. Экономика государства 242
§ 73. Мировая экономика 251
Вопросы для самоконтроля к главе 5263
Глава 6. Духовная сфера жизни общества 268
§ 74. Понятие и виды культуры 268
§ 75. Культурная статика и культурная динамика 274
§ 76. Цивилизация: сущность и разновидности 280
§ 77. Сущность морали 282
§ 78. Наука и ее роль в современном обществе 285
§ 79. Религия как компонент культуры 291
§ 80. Виды религий. Мировые религии 295
§ 81. Наука и религия. Атеизм 300
§ 82. Сущность искусства 302
§ 83. Формы и виды искусства 304
§ 84. Современное искусство 306
§ 85. Образование: сущность, функции и тенденции 309
Вопросы для самоконтроля к главе 6313
Учебное издание
Валерий Васильевич Касьянов
ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ В СХЕМАХ И ТАБЛИЦАХ
Готовимся к ЕГЭ