{{common_error}}
Нами выполнено {{total_orders}} заказов! Ваш – следующий!
СКИДКИ! При заказе книг на сумму от 1500 руб. – скидка 50% от стоимости доставки в пункты выдачи BoxBerry и CDEK,
при заказе книг на сумму от 3000 руб. — скидка 80% от стоимости доставки в пункты выдачи BoxBerry и CDEK.
при заказе книг на сумму от 3000 руб. — скидка 80% от стоимости доставки в пункты выдачи BoxBerry и CDEK.
Сказы о жизни и быте русского народа. (Андриевская)Купить книгу, доставка почтой, скачать бесплатно, читать онлайн, низкие цены со скидкой, ISBN 978-5-222-32451-6
| Название книги | Сказы о жизни и быте русского народа |
| Автор | Андриевская |
| Год публикации | 2020 |
| Издательство | Феникс |
| Раздел каталога | История. Исторические науки (ID = 103) |
| Серия книги | Удивительная Русь |
| ISBN | 978-5-222-32451-6 |
| EAN13 | 9785222324516 |
| Артикул | O0114038 |
| Количество страниц | 159 |
| Тип переплета | Твердая |
| Формат | 70*100/16 |
| Вес, г | 552 |
Посмотрите, пожалуйста, возможно, уже вышло следующее издание этой книги и оно здесь представлено:
Аннотация к книге "Сказы о жизни и быте русского народа"
автор Андриевская
Книга "Сказы о жизни и быте русского народа" предназначена для широкого круга читателей, интересующихся русскими национальными традициями. В сказовой форме автор проводит читателя сквозь толщу времени и исторических событий (из стародавних времен X века вплоть до начала XX века), тем самым открывая уникальную возможность войти в целостный мир русской культуры, понять сакральный смысл праздников, обрядов, бытовых предметов. Автор книги не ставит перед собой цель документального описания, всестороннего и полного освещения всех древнерусских реалий. Выбраны ключевые темы о деталях русского быта, автором показаны фрагменты семейного уклада русского человека, особенности обрядов и обычаев наших предков. За основу взята мысль об обрядовости жизни русичей, символичности их мышления.
Читать онлайн выдержки из книги "Сказы о жизни и быте русского народа"
(Автор Андриевская)
К сожалению, посмотреть онлайн и прочитать отрывки из этого издания на нашем сайте сейчас невозможно, а также недоступно скачивание и распечка PDF-файл.
До книги"Сказы о жизни и быте русского народа"
Вы также смотрели...
Другие книги серии "Удивительная Русь"
Другие книги раздела "История. Исторические науки"
Читать онлайн выдержки из книги "Сказы о жизни и быте русского народа" (Автор Андриевская)
Удивительная РусьАндриевская Ж. В.А65 Сказы о жизни и быте русского народа / Ж.В. Андриевская. — Ростов н/Д: Феникс, 2020. — 159 с.: ил. — (Удивительная Русь).ISBN 978-5-222-32451-6Идея данной книги родилась благодаря моему блогу @dollinachudes, посвященному очеркам о русской культуре, истории и этнографии, который читают не только в России, но и во многих странах мира (Германии, Франции, Израиле, Болгарии, Англии, США и др.). Живое общение с читателями, их активные комментарии и дополнения укрепили меня в мысли, что интерес к традициям русской культуры начинает возрождаться. Я искренне уверена, что сохранение наследия наших предков — это одна из важнейших задач современности.За консультационную помощь при написании книги, стилистическую обработку текста хочу выразить свою благодарность талантливому филологу, моему единомышленнику в любви к русскому языку, русской культуре — Казаковцевой Любови Владимировне.О КНИГЕВ книге этой описано очень далекое время. Тогда в избах возле теплой печи матери в люльках детей своих качали, песни им колыбельные пели ласковые, а рядом веретено вертелось, выпуская нить льняную. В то время на пирах под ковш круговой прославляли доблести богатырей былинных, что в своих руках меч-кладенец держали да змеев поганых прогоняли, родную землю разорять не давали. И красные девицы тогда в кокошниках горделиво ходили да воду на коромыслах расписных носили.Как справляли свадьбу и выбирали имя для появившегося на свет малыша; как охотились и рыбу ловили; как провожали в последний путь и какой смысл вкладывали в самые, на первый взгляд, простые бытовые предметы — ложку, самовар, качели, коромысло; какие одежды носили и как украшали себя; во что свято верили и чему поклонялись, а против чего обереги делали — обо всем этом и многом другом вы прочитаете в книге, которую держите сейчас перед собой.Кому-то, вероятно, покажется, что это темы, далекие от современности. Нет! Это не так! За многие сотни лет сформировались уникальные традиции народной жизни, отраженные в пословицах и поговорках, сказках и песнях, сказах и былинах. Сложилась целая система обрядов и ритуалов, во многих деталях актуальная и сейчас. Вчитайтесь, вдумайтесь — и вы поймете, что бесценный опыт почитания природы, ее законов, который передавался из поколения в поколение на Руси, — это то, чем мы живем и сейчас.Книга «Сказы о жизни и быте русского народа» — это сборник сказов, в которых собраны многие интересные и уникальные детали о русском быте и духовной жизни русского народа с стародревних времен и вплоть до XX века.Автор книги не ставит перед собой цель документального описания, всестороннего и полного освещения всех древнерусских реалий. Им были выбраны ключевые темы, проблемы, детали, которые показаны в определенной взаимосвязи, некой системе. За основу взята мысль об обрядовости жизни русичей, символичности их мышления.Сказы предназначены для широкого круга читателей: как для детей, так и для взрослых. Предполагается, что книга может быть интересна и полезна и иностранным читателям, интересующимся культурным наследием России.Облегчает восприятие историко-публицистического материала, вложенного в книгу, легкий сказовый стиль и красочные иллюстрации — репродукции картин выдающихся русских художников. А в качестве введения и заключения написаны фантастические сказания, которые поддерживают мысль о бесконечности тайн, связанных с культурными традициями русского народа.Есегда русские люди знать хотели, откуда начало земли родной пошло, как Русь Великая, Россия милая в веках зарождалась и жила. И изБоян упоминается семь раз в самом ярком памятнике древнерусской культуры «Слово о полку Игореве» (полное название «Слово о попку Игореве, Игоря сына Свято- славля, внука Ольгова»), дошедшем до нас из XII века. Пальцы Бояна сравниваются с 10 соколами, струны, на которых он играет, — с 10 лебедями. Сам Боян сравнивается с соловьем.Из века в век, из столетия в столетие накапливалась и передавалась мудрость народная в сказках волшебных, песнях добрых, былинах героических, пословицах и поговорках мудрых. Старик за обедом начнет сказывать — сын подхватит. Мать своих детей тихим вечером на сон с ними уложит. Странник другу в дальней дороге перескажет. Охотники обсудят при свете костра. Все подмечал русский человек, все в закрома мудрости складывал впрок, знал: пригодится, не ему, так тем, кто позже жить начнет.А во времена теперь уже совсем далекие народ наш любил слушать напевы Бояна вещего, старика седого, с окладистой белой бородой, зоркими глазами и добродушным лицом. Восседал он на широкой дубовой лавке, возложив на колени гусли расписные. А как петь начинал, то голос его летел над всей Ру- сью-матушкой. Из-под перстов, иссохших от времени прожитого, словно чистый родник, вырывался на волю бурным потоком певучий напев. Мелкая паутина морщин разглаживалась на лице, а глаза загорались огнем молодецким... И поднималась могучая песня о доблести русичей до самых кучевых облаков, медленно плывущих в ситцевом лазурном небе. Живой причудливый голос воскрешал забытые образы из стародавних веков... И только две слезинки, застывшие на ресницах, выдавали боль за судьбу русского народа.Н. Рерих «Заморские гости», 1901.АЛАТЫРЬ-КАМЕНЬ - НАЧАЛО ЗЕМЛИ РУССКОЙОчень-очень давно, никто уже не знает, когда это точно было, жила на краю утеса серого Мировая уточка. И вот однажды со дна Мирового океана подняла она камень горючий. Был он совсем маленький, и хотела уточка укрыть его в своем клювике.Но увидел это с высоты облаков белых и синих хлябей небесных владыка Вселенной Сварог — небесный кузнец. Велел он уточке выплюнуть камень на землю, чтобы согреть ее. Ведь тогда земля еще холодной была и серой.Не посмела уточка ослушаться, поплыла к земле. А Сварог в это время слово свое сильное сказал. И когда уточка выплюнула камень, по небесному велению огромной белой горой упал он на землю.Побежали из-под белого горючего камня реки бурные, но чистые. На берегах рек от чистоты той зацвели цветы дивные, звенящие. От звона того в глубине земли корни деревьев проснулись и потянулись вверх,к солнечному теплу. Выросли деревья те зелеными и пышными. Стали их ветки верхние от тепла кольцами сворачиваться, гнездами складьтвать- ся. И прилетели в эти гнезда птицы, поющие о любви, счастье и радости. Под песни те родились звери, мудрые и добрые. Проложили они среди деревьев тропинки извилистые. И скоро по тем тропинкам люди первые пошли: высокие, стройные, с глазами красивыми, волосами русыми.Окруженные добром и светом, стали люди на полянах между деревьями свои дома строить, семьями жить-поживать да добро наживать, а землю, сильно так полюбившуюся, называли матушкой, матушкой-кормилицей.Каждое утро русые люди у реки водой умывались, что от бел-горюч камня текла. Каждый вечер, надев белые одежды, шли к камню, поклонялись ему за то, что жизнь создал на земле. Камень же, когда русичи подходили к нему, загорался и маленькие искорки свои на землю ронял. Люди радовались, каждую искорку-камень поднимали и в узелке на грудь вешали — знали, что это дар божественный. Алатырь-камень — так называли они его промеж себя. Землю, от Алатырь-камня ожившую, стали Русью называть, а сами себя —русичами, русскими.С тех пор заведено было: нужно у богов защиты-милости просить — шли к Алатырь-камню. Богатырь русский какой в дальний путь собирается — у Алатырь-камня совета спрашивает, какую дорогу выбрать. Если хвори случались — к Алатырь-камню за живой водой шли...Но прошло много времени — и не сосчитать уже. И те русские люди, которые первыми по тропкам прошли, уже давно земной свой век, небесами отмеренный, прожили и теперь в другом мире живут. А почти все русские люди, которые ныне живут, забыли дорогу к священному камню. Где он — теперь, наверное, никто не знает.Может, это даже и к лучшему. Силу божью в себе камень сохраняет. И настанет время, когда людям снова его сила понадобится, — вот тогда и засверкает он по-новому, новые тропы мудрости откроются.МУДРОСТЬ И ЧЕСТЬ В ИЗБЕ РУССКОЙ ЕСТЬИ то правда — славяне избы строили прежде всего для жития-бытия, а потом уже и для красоты. Поэтому и место для избы выбирали строго и аккуратно: для семьи строили, для детей и внуков, на года долгие, а то и веки вечные.Прежде чем избу складывать, присматривали берег высокий у озера глубокого или реки чистой: и красота, и улов в окна избы плещется. Рядом и баньку легко можно сложить, и лодочку смастерить — конек-то водный завсегда в хозяйстве нужен. Смотрели, чтобы холм по северной стороне был — дому от холодных буйных ветров защита. А южную сторону к солнцу ясному обращали, чтобы тепло и свет текли в дом с раннего утра и до самого заката.Никогда не выбирали место над могилами, на дорогах, крестом накрест проложенных, и там, где баня раньше человеку служила. Знали наши предки, что в этих местах души неупокоенные блуждают, оттого и счастья в доме никогда не будет. Даже обереги вряд ли помогут.Что такое изба?Изба — это русский деревянный дом, предназначенный для жилья. Слово «изба» в древнерусском языке звучало как «истьба» — теплое помещение для жилья. В этом смысле оно родственно слову «топить» («истопить»).У семьи, которая дом новый строила, всегда помощники были. Лучшее место для избы — там, где коровушка лежа землю нагрела или где собака косточку грызть начала. Верили наши предки и птицам — скворцам, синицам, горихвосткам, которые гнезда на лучших деревьях вили. Кстати, когда строили люди избу, всегда старались сохранить эти деревья. С уважением относились к домам братьев своих пернатых. А те в ответ помогали им урожай сохранить и о госте нежданном свистом да гвалтом вещали. Выбранное для избы место помечали красной тряпицей или столб ставили высокий заостренный. Так и повелось: место застолбили — здесь и строительство избы начнется.«Всякий дом хозяином держится», — еще и так говорили.***Какие бывают избы?Простая четырехстенная изба.
Пятистенная изба: внутри четырехстенного сруба есть дополнительная перегородка — пятая стена: получаются сени и горница.
Шестистенная изба: четырехстенный сруб внутри разделен еще двумя перегородками — получаются две комнаты да сени.
У наших предков принято было приносить в жертву животное или птицу: овцу, курицу, утку. Жертву приносили не только при строительстве дома, но и при закладке колодца, печи, ограды, бани. Когда строили дом, жертву клали в том. месте, где намечали сделать красный угол. Могли положить и вторую жертву — под будущим порогом. Закалывали жертву на первом камне и кровью убитого животного окропляли все камни фундамента. Кроме жертвы на месте строительства могли положить предметы, символизирующие плодородие, богатство, здоровье, молодость, удачу, счастье: хлеб, мед, сноп колосьев.Хороший хозяин знал, что начинать выкладывать избу надо весной и при полной луне — это и к достатку, и к прочности. Знал хозяин и то, что самый хороший сруб для избы — из ели или сосны, да так чтоб ровные деревья были да в меру зрелые. В таких домах и дышалось легче, и недугов меньше было. Бревна обрабатывал хозяин только топором острым — ведь рассказывали ему, что так его душа соединяется с душой будущего дома.Умный хозяин внутреннее убранство избы на половины делил— так порядка больше. Женская половина — возле печи, там еду готовили, и по боковой стене дома, там кованые сундуки с одеждой стояли и висели люльки детские. Отводили специальный угол под рукоделия, где хозяюшки красоту сотворяли: и шили, и вышивали, и пряли, и ткали. На мужской половине широкую лавку устанавливали. Там хозяин инструменты свои складывал, ремеслом занимался да и мог отдохнуть после трудов своих.Строго все в избе было. В строгости той и красота содержалась. Женщины не сидели на мужской лавке, и мужчины знали, что негоже им на женской половине время проводить. Печь на северной стороне избы обустраивали, чтобы всегда от холода охраняла, а красный угол, где все красивое, лучшее выставляли, — в восточной или южной части избы, ближе к солнцу, свету. Середину комнат свободной оставляли. На чердаке складывали все ненужные предметы, а в подполе, сухом и прохладном, съестные припасы хранили. Для хлеба расписные берестяные короба делали. Крыльцо, столбами резными размеченное, высоким и открытым было. В сенях обувь оставляли. Дом в чистоте и светлости держали. Полотенцами с обережными вышивками стены украшали, ситцевыми или льняными занавесками с кружевной окраиной окна прикрывали.Хозяин-мастер всегда избу свою и внешне красивой, приятной и своему глазу, и глазу гостя делал. Да не просто красоту пользовал, а со смыслом, от отцов и дедов пришедшим. Крыша каждой русской избы была увенчана коньком — символическим, вырезанным из корневища большой лиственницы, изображением головы коня. Лиственницу брали потому, что считали — именно это северное дерево может противостоятьНаши предки с уважением относились к дыму. Они считали, что дым — это одна из частей неба, которая на время затвердела и опустилась ниже к земле. А потому дым связывал небо и землю. Считали, что душа умершего уходит на небо вместе с дымом, поэтому, когда в избе кто-то умирал, открывали печную заслонку. Дым после этого шёл столбиком к небу — это значило, что душа спокойно оставила тело. А если дым начинал стелиться по низу или начинал выходить в избу — то душу что-то держит, и не хочет она уйти на небо. Остатки поминальной пищи во многих областях тоже выливали на дрова, чтобы вместе с дымом они дошли до ушедшей души.Русичи считали, что дым усиливает звук, уносит его очень далеко. Когда кто-то заблудился в лесу, разводили костёр, подбрасывали мокрых веток, чтобы дыму было больше, и в дым кричали, звали. По дыму очень часто гадали, внимательно за ним наблюдали. Густой дым — достаток, слабенькая струйка — бедность. Дым вверх без перерывов — долгая жизнь, а если на любовь гадание — то быть свадьбе скоро. Если дым облачками, прерывается — к испытаниям, к болезни. Дым валит вниз — к смерти. Если из печи вдруг дым начинал внутрь дома идти — то это к раздорам. Существует версия, что раньше даже был не дОмовой, а дЫмовой — ведь он за печкой живёт, к дымку поближе.самым суровым природным испытаниям и много лет будет избу венчать. У свежевыструганного (причем только топором!) конька был виден очень красивый древесный узор, он казался кружевным, праздничным. Но позже, когда конек от внешних воздействий темнел, становился черным, — тогда он выглядел уже суровым и строгим. На фоне ночного черного неба он грозил любому непрошеному гостю, который к дому приближался.Иногда коньков делали с обеих сторон верхнего бревна крыши. Один смотрел на улицу, в село, навстречу людям — и всю избу охранял, и всех, кто в ней жил, от сглаза людского. А второй смотрел в лес, оберегая от нечисти лесной, пришлой. Сам дом представлялся телом коня о четырех ногах — четырех углах. Часто вместо деревянной фигурки прикрепляли на крышу череп умершего любимого коня. А к задней части конька еще и гриву с хвостом из мочала ладили. И не зря на верхней части избы солярные (солнечные) обе- режные символы рисовали. Так показывали связь жизни человека с небом, отдавали дань солнцу, богам, к которым их приближал, нес с развевающейся по ветру гривой конек, что на крыше дома жил.Хозяин-мастер все продумывал. Вот взять, к примеру, окошки. Они ведь разные были. Самое давнее — волоковое окно (потому что задвижка, окно закрывающая, волочилась). Оно было небольшое, да и свет от него тусклый был. Такие окна потом стали делать только возле печи, чтобы дым выволаки-Слово «окно» происходит от слова «око» (устар, «глаз»). Избу наши предки всегда соотносили с человеком, в ней живущим. Отсюда и такие «человеческие» названия многих частей избы: наличники — лицо, причелье — чело.вался, или в хозяйственных постройках — в подклете, чулане, хлеву. Другое окно колодчатым называли, потому что оно было составлено из четырех брусьев, прочно связанных между собой. А еще косяща- тое окно — проем в стене, укрепленный двумя боковыми брусьями. Эти окна еще называют «красными», потому что они центральные и возле красного угла располагались в доме.Окна старались делать высоко, чтобы видеть красоту природную, любоваться ею. Еще высокое окно открывало неба красоту. И человек чувствовал себя выше, ближе к небу. Снаружи каждое окно украшали наличниками.Алатырь-камень — начало земли русскойМУДРЫЙ ДОМ — И СЧАСТЬЕ В НЁММудрость и честь в избе русской естьНаличников кружево избе каждой нужно Топор острее, так и дело спорееДеревянные города — каменная силаДобра та речь, что в избе печьСведем домок в красный уголокКрепкая дверь — и дом без потерьЗеркала виденье — жизни отраженьеПолные сундуки — изба богатаРусское коромысло — ожившая радугаСтирать — это вам не играть, а бучитьКолодезная вода — чистая судьбаБаня парит, баня правитИ СНАРУЖИ КРАСОТА, И ВНУТРИ НЕ ПУСТОТА.Волосы — дар от ВелесаГоловной убор — мудрости узорКокошник русский — красоты оберегРусский платок — сердцу милокБыла бы голова на плечах, а шапка найдется!ЖИЗНЬ КРАШЕ, КОГДА ПОЛНА ЧАША. Утварь к месту — в избе не тесноБыл бы обед, а ложка сыщетсяС самоваром не скучаемПорядок в еде — достаток в избеХлеб-соль кушай и добрых людей слушай Как ни кинь, а везде блинЩи да каша — пища нашаЯства старинные русскиеХмель, как и вода, нужен всегдаЖИТЬ ДА БЫТЬ — УМА КОПИТЬСвадьба и счастье на одной телеге в дом едутПовитуха походит — всему делу пособитИменем гордись, к имени родисьРусская люлька — колыбель счастьяУ колыбели судьбу детям пелиОбережное слово всякий раз новоЖизнь узелками складываем самиМотанку мотать — дом сберегатьСнежная баба — вам не забаваШептуны — не колдуны, а знахариГадать — счастье искатьБыла бы уда, а рыба будетУ всякой охоты свои заботыА на ярмарке что есть, вам всего не перечестьГусли звенят, про жизнь говорятНа качелях неспроста мы летим под небесаРусский хоровод — за солнцем корогодШахматы — ума забаваЗнаем, что защищаемРусские бранятся — только тешатсяЮродивых бог уберегО покойнике хлопотать — в дальний путь провожать Не всякая могила травой зарастаетАндриевская Жанна ВикторовнаСКАЗЫ О ЖИЗНИ И БЫТЕ РУССКОГО НАРОДА
Возможна доставка книги в , а также в любой другой город страны Почтой России, СДЭК, ОЗОН-доставкой или транспортной компанией.
