Название книги | Все темы по обществознанию: мини-справочник. - Изд. 7-е |
Автор | Домашек |
Год публикации | 2020 |
Издательство | Феникс |
Раздел каталога | Учебники и учебные пособия по гуманитарным, естественно- научным, общественным дисциплинам (ID = 144) |
Серия книги | Большая перемена |
ISBN | 978-5-222-32977-1 |
EAN13 | 9785222329771 |
Артикул | O0114330 |
Количество страниц | 236 |
Тип переплета | мяг.* |
Формат | 60*90/32 |
Вес, г | 92 |
Посмотрите, пожалуйста, возможно, уже вышло следующее издание этой книги и оно здесь представлено:
Учебное пособие представляет собой кратко и емко изложенный материал для подготовки к ЕГЭ по обществознанию. В пособии представлен теоретический материал в виде опорных конспектов по отдельным темам по всем дисциплинам курса «Обществознание». Изучение теоретического материала позволит не только успешно сдать экзамен, но и лучше разобраться в отдельных вопросах курса «Обществознание». Данное пособие ориентировано на тех, кто желает поступить в вузы на гуманитарные специальности.
К сожалению, посмотреть онлайн и прочитать отрывки из этого издания на нашем сайте сейчас невозможно, а также недоступно скачивание и распечка PDF-файл.
Серия «Большая перемена»Домашек Е.В.Д66 Все темы по обществознанию : мини-справочник /СодержаниеОбщество6Основные понятия, признаки и типы6Общество как система и ее сравнение с природой.... 10Географический детерминизм и геополитика16Человек и космос20Глобальные проблемы современности22Соотношение биологического и социального в самом человеке26Человек не может существовать вне общества28Общественные отношения29Представления древних мыслителей об обществе и человеке31Развитие обществознания в Новое время40Обществознание в XX веке43Познание47Познавательная деятельность человека47Теория познания49Истина и ее критерии56Научное познание59Ненаучное познание62Социальное познание65Конкретно-исторический подход к социальным явлениям67Специфика социального познания68Человек73Деятельность и общение73Виды деятельности78Игра81Человек. Индивид. Личность82Структура личности и психика87Социальная сфера89Виды социальных общностей89Социальная дифференциация и маргиналы92Социальная стратификация и мобильность97Экономическая сфера100Экономическая жизнь общества100Роль способа производства в жизни общества104Производственные отношения и их структура106Экономические отношения108Коммерческие организации122Некоммерческие организации127Виды организаций130Политическая жизнь общества140Роль государства в политической жизниобщества143Политические системы146Демократия155Политическая деятельность159Политический статус личности162Политические режимы164Правовое государство173Политическая жизнь общества и политическоесознание176Правовая жизнь общества180Право и концепция правового государства180Правосознание182Духовная сфера184Культура184Традиция191Культура как система ценностей192Формы культуры194Наука, ее функции и специфика195Этика науки и социальная ответственностьученых199Искусство203Мораль как социальная норма206Религия211Мировые религии216Самопознание225Нравственная оценка личности228Духовный мир личности231Общественный прогресс234Литература236ОбществоОсновные понятия, признаки и типыТри основных определения понятия «общество»:Определенная группа людей, которая объединилась для совместной деятельности, общения, защиты своих прав и т.д. (общество рыболовов, общество защиты животных).
Определенный этап истории развития человечества или определенной страны (капиталистическое общество, русское общество XIX в.).
Совокупность всех людей, живущих на земле.
Общество — обособившаяся от природы, но тесно связанная с нею часть мира, которая включает в себя способы взаимоотношений людей и формы их объединения. Общество — системная организация социального взаимодействия и социальных связей, которая обеспечивает удовлетворение основных потребностей людей.Современные ученые полагают, что общество возникло одновременно с появлением человека, т.к. только среди подобных себе он может выжить. Общество возникло как форма совместной жизне-деятельности людей, позволяющая решать общие задачи (защита, управление, передача информации от одного поколения другому и т.д.) на основе разделения труда и взаимопомощи. Только в обществе человек может удовлетворить свои материальные и духовные потребности. Общество не только возникает с появлением человека, но и развивается вместе с ним.Признаки общества:а)не является частью какой-либо более крупной системы;б)имеет территорию, которую считает своей собственной;в)имеет собственное название и свою историю;г)обладает собственной системой управления;д)существует дольше средней продолжительности жизни отдельного человека;е)людей объединяет общая система ценностей, которую называют культурой;ж)люди осознают свою социокультурную идентичность и взаимодействуют друг с другом.Любое общество испытывает воздействие окружающей среды, в качестве которой выступают:природа;
культура (ценности, нормы поведения, которые оказывают довлеющее влияние);
человек как поведенческий организм и система ценностей;
социальные системы, которые не контролируются данным обществом (терроризм — социальная система).
Общество — социальная организация страны, основой которой является социальная структура. Стержень общества — социальная иерархия, в которой люди располагаются по объему власти и богатства (наверху — богатая и всевластная элита, посередине — средний класс, а внизу — бедное и бесправное население).Существует пять институтов общества:Семья.
Производство.
Государство.
Образование (культура и наука).
Религия.
Все общества можно поделить на 3 типа:а)доиндустриальные (не было промышленности и определяющий фактор развития — сельское хозяйство с церковью и армией как главными институтами);б)индустриальные (определяющий фактор развития — промышленность с корпорацией и фирмой во главе);в)постиндустриальные (определяющий фактор развития — теоретическое знание с университетом как местом его сосредоточения).Некоторые полагают, что поскольку в центре общественного развития стоит человек, а природа развивается по своим законам, не зависящим от него, то природа не влияет на общество. К тому же человеческое общество — творец культуры, которую противопоставляют природе, т.к. последняя представляет собой нечто более низкое, чем культура. Придерживающиеся этой точки зрения люди считают, что человек — покоритель природы. Однако такое отношение к окружающей среде привело к экологическому кризису, который угрожает самому существованию человека. Поэтому важно осознавать, что общество и природа взаимосвязаны и влияют друг на друга. С одной стороны, природная среда оказывает влияние на общество: скорость его развития, общественное разделение труда и т.д. С другой стороны, человек влияет на природу, как благотворно, так и негативно.В зависимости от социальной структуры общества бывают простыми (два элемента, например, верхи и низы, богатые и бедные) и сложными, состоящими из трех и более элементов (чиновники, служащие, военнослужащие, интеллигенция, крестьяне, рабочие; верхи, выше среднего, средний класс, ниже среднего, низы).Общества бывают также открытыми и закрытыми. В основе этого деления лежит признак — социальная мобильность.В закрытых обществах она очень низкая или отсутствует вообще (кастовое, сословное общество — деление общества на устойчивые группы по принципу наследственности, наличия определенных привилегий; клановое общество—замкнутая группа кровных родственников с общей хозяйственной и финансовой деятельностью).В открытых обществах перемещение возможно (классовое общество — объединение людей в сфере производства).ОбЩЕСТВО КАК СИСТЕМА И ЕЕ СРАВНЕНИЕ С ПрирОДОЙПрирода — естественная среда обитания общества во всем бесконечном разнообразии своих проявлений, обладающая своими, не зависящими от воли и желаний человека, законами.Общество — обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, которая состоит из индивидуумов, обладающих волей и сознанием, и включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения.Отличия общества от природы:творит культуру;
развивается под влиянием деятельности людей.
Отличия природы от общества:способна развиваться независимо от человека;
обладает своими законами, которые не зависят от воли и желаний человека.
Сходство общества и природы — являются динамическими системами.Взаимодействие природы и обществаОсновные формы взаимодействия общества и природы:природопользование — использование природных ресурсов в целях удовлетворения экономических и духовных потребностей человека;
охрана окружающей природной среды — сохранение от загрязнения, порчи, повреждения, истощения, разрушения, исчезновения объектов природы;
обеспечение экобезопасности — защищенность жизненно важных интересов объектов безопасности (личности, предприятия, территории, региона и т.п.) от угроз, возникающих вследствие антропогенного воздействия и стихийных бедствий экологического характера.
Взаимодействие общества и природы рассматривается в двух направлениях:Воздействие природы на общество:
способность природно-географических условий ускорять или замедлять темпы общественного развития;
способность природно-климатических условий влиять на такие стороны общества, как экономика, политика, социальный строй;
способность оказывать негативное (метеозависимость и т.д.) либо позитивное (курорты и т.д.) влияние на здоровье людей;
разрушающее действие катаклизмов (землетрясения, наводнения, засуха и т.д.).
Воздействие общества на природу:
истощение недр;
загрязнение Земли, особенно водоемов, атмосферы промышленными отходами;
уничтожение растительного и животного мира;
вырубка лесов;
• применение атомной энергии как в военных, так и в мирных целях, наземные и подземные ядерные взрывы.Рассмотрим примеры:Главная проблема (и опасность) современного антропогенного воздействия заключается в несоответствии безграничных потребностей человечества и почти безграничных научно-технических возможностей влияния на природу и ограниченных возможностей самой природы.В связи с этим возникает экологическая проблема — проблема охраны окружающей среды от пагубного влияния человека.Одна из актуальных проблем — проблема взаимоотношения общества и природы. Еще несколько десятилетий назад реальная взаимосвязь между ними чаще всего носила весьма односторонний характер. Человечество только брало у природы, активно эксплуатировало ее запасы, беспечно считая, что природные богатства безграничны и вечны. В лучшем случае эта взаимосвязь была поэтичной: человек наслаждался красотой природы, призывал к уважению и любви к ней. В целом же дальше эмоциональных призывов человечество не шло. Понимание того, что значит природа для существования и развития общества, сформировано не было. Сегодня проблема взаимоотношений общества и природы из чисто теоретической переросла в остро злободневную, от решения которой зависит будущее человечества.Огромное, все увеличивающееся влияние общества и человека на природу получило свое отражение в учении В.И. Вернадского о ноосфере. При существующих различных подходах к определению данного понятия можно сказать, что ноосфера означает новый этап существования биосферы и всей планеты в целом, когда сознательная деятельность человека, Разума становится не только решающим фактором эволюции биосферы, но одновременно — и ее сохранения. При этом общество выходит на уровень сознательного регулирования стихийного, слабо контролируемого ранее развития производительных сил, неадекватного вмешательства в природу. На этапе ноосферы потребности общества должны быть соизмеримы с возможностями гео- и биосферы. Биосфера и цивилизация должны представлять собой не разнородные, противоречивые части, а составляющие единого целого, одного организма, дополняющие и помогающие друг другу.ГЕОГрАфИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМИ ГЕОПОЛИТИКАСтепень воздействия природы на общество столь велика, что это послужило основой появления целого направления в социологии — географического детерминизма. Его сторонники полагали, что развитие человеческого общества определяется решающим влиянием на него различных географических факторов.Дань этому направлению отдавали многие мыслители: Платон, Аристотель, Бокль, Л. Мечников, Риттер и др. Так, например, Бокль, Монтескье, Реклю считали, что развитие народов определяется в первую очередь местным ландшафтом, почвой, климатом, пищей. Характерно такое высказывание французского писателя, ученого Ш. Монтескье'. «Народы жарких климатов робки, как старики, народы холодных климатов отважны, как юноши». Английский ученый Г. Бокль объяснял наличие рабства в Индии соответствующим жарким климатом, влияющим на психику индусов.Разумеется, в подобной прямолинейности немало преувеличенного, а то и политически заказного (Индия в то время была колонией Великобритании!). Однако есть в подобных характеристиках и меткие наблюдения о влиянии природы на поведение, психику отдельных людей и этнических групп. Внимательно анализируя историю развития различных стран и этнические особенности народов, нельзя не отметить у последних зависимости от тех или иных природных, климатических условий.Влияние географического фактора, этнических особенностей населения на развитие общества необходимо учитывать. Это позволит обществу более эффективно строить свою политику с учетом природных особенностей. Другое дело—возведение географического фактора в абсолют! Крайности в науке, как и в любом деле, только вредят.Социальная сфЕрлВиды СОЦИАЛЬНЫХ общНОСТЕЙГлавным признаком, на основе которого выделяется эта сфера, является любое объединение людей. Основные элементы социальной структуры: индивиды с их статусом и социальными ролями (функциями), объединения этих индивидов в социальные группы (например, классы), социально-территориальные, этнические и другие общности. Социальная структура выражает существенные и устойчивые функциональные связи между этими элементами, специфичными для различных общественно-исторических условий.Социальные общности различаются между собой по ряду черт, среди которых наиболее значимыми (для их выделения в самостоятельные общности) будут потребности и интересы, ценности и нормы, место в общественном разделении труда и связанные с ними социальные роли; различие между ними усматривают также в степени их социальной однородности и устойчивости. Различия между социальными общностями имеются и в так называемом количественном их составе.Самыми крупными (или большими) оказываются расы, нации, классы; к малым относятся социальные группы — трудовые коллективы на разных предприятиях, классы в средних школах, и т.п.; среди малых социальных групп существует такой важнейший институт общества, как семья.Генетически первой малой группой, из которой формировалась крупная общность, была семья. Она имела ряд форм, одна из которых — нуклеарная семья, состоящая из мужа, жены и детей, — преобладает в нашу эпоху. Отношения в современной семье характеризуются неформальностью межличностных взаимоотношений, совместным трудом, единым бытом и связанными с ними имущественными отношениями, регулируемыми правом; одной из важнейших целей семьи является продолжение рода и воспитание детей. В данном случае имеется в виду и фамильный род, и род человеческий.Но в первобытном обществе из семей складывался род как первая этническая общность. Род, понимаемый в качестве кровнородственного объединения людей, являлся основной социальной и производительной ячейкой первобытного общества. Объединение же двух и более родов (иногда оно насчитывало несколько тысяч человек) составляло племя. Объединение не означает механического сложения родов. Как отмечают исследователи, племя есть объединение вышедших из одного корня, но впоследствии отделившихся друг от друга родов. Как и род, племя продолжает оставаться этнической категорией, так как в основе его продолжают находиться кровнородственные связи. Но формирование племени уже кладет начало разделению функций внутри общности: хозяйственная функция остается за родом, другие общественные функции закрепляются за племенной организацией. Позднее появляется тенденция к обособлению кровнородственных связей.В результате эволюции общности возникает народность. В ее основу легли уже на кровнородственные, а территориальные, соседские связи между людьми (характерно длительное совместное проживание на одной территории). Ввиду большей численности и рассеянности по территории возникает потребность в новом уровне хозяйственных связей по сравнению с племенем, и вместе с тем здесь нет еще той целостности экономической жизни, которая возникает у нации. Для последнего столетия свойственна тенденция к обретению нациями своей государственности; в результате национально-освободительного движения и других исторических причин рухнули колониальные системы и ряд многонациональных государств. Однако идет и процесс интегративного порядка, процесс объединения ряда наций-государств в одно многонациональное целое (пример тому — постепенное создание единой Западной Европы).К большим социальным общностям относятся (наряду с нациями) расы. Имеются расы негроидная (черная), европеоидная (белая) и монголоидная (желтая). Существует также более двух десятков малых рас — австралоидная, индейская, полинезийская и др. Под расами понимают исторически сложившиеся группы людей, которым свойственны общность происхождения, наследственных морфологических и физиологических признаков, передаваемых потомству (цвет кожи, волос, разрез глаз, форма носа, очертания головы и т.п.); возникновение рас связано прежде всего с различием географических, климатических условий, с взаимодействием генного наследственного аппарата человека с этими условиями. В реальных исторических условиях происходит частичное смешение рас (увеличивается количество метисов).Социальная дифференциация и маргиналыПомимо наций и рас, к большим социальным общностям относятся также касты, сословия, страты, классы. В западной литературе в последние десятилетия появился ряд концепций социальной дифференциации общества (при этом имеются в виду экономически развитые страны Европы и Америки). Сущность классово-статусной модели М. Вебера (1982) состоит в том, что в ней обосновывается существование класса собственников, рабочего класса, мелкой буржуазии, интеллигенции и «беловоротничковых» служащих. Здесь под классами понимаются группы, имеющие доступ к рынку и предлагающие на нем те или иные услуги; группы статуса не связаны с рыночной ситуацией и различаются по образу жизни. В трактовке Р. Дарендорфа (1959) общество в социальном отношении распадается на господствующий класс, подчиненный класс, бесклассовые группы, дифференцированные на основе отношений власти; все классовые отношения включают в себя конфликтующие интересы. Э. Гидденс (1973) предлагает свое понимание социальной дифференциации — на основе различия рыночных возможностей индивидов, определяемых отношениями собственности, образовательной и технической квалификацией и положением во властных структурах; в результате он обнаруживает, что общество дифференцировано на высший класс, средний класс и низший, или рабочий, класс