логотип Феникс-Букс

Каталог Вход {{total_items}}

{{common_error}}
Нами выполнено {{total_orders}} заказов! Ваш – следующий!
СКИДКИ! При заказе книг на сумму от 1500 руб. – скидка 50% от стоимости доставки в пункты выдачи BoxBerry и CDEK,
при заказе книг на сумму от 3000 руб. — скидка 80% от стоимости доставки в пункты выдачи BoxBerry и CDEK.

Все произведения школьной литературы: анализ произведения. - Изд. 2-е. (Бердышев)Купить книгу, доставка почтой, скачать бесплатно, читать онлайн, низкие цены со скидкой, ISBN 978-5-222-31600-9

Все произведения школьной литературы: анализ произведения. - Изд. 2-е
Название книги Все произведения школьной литературы: анализ произведения. - Изд. 2-е
Автор Бердышев
Год публикации 2019
Издательство Феникс
Раздел каталога Учебники и учебные пособия по гуманитарным, естественно- научным, общественным дисциплинам (ID = 144)
Серия книги Большая перемена
ISBN 978-5-222-31600-9
EAN13 9785222316009
Артикул O0102342
Количество страниц 426
Тип переплета цел.
Формат 84*108/32
Вес, г 348

Посмотрите, пожалуйста, возможно, уже вышло следующее издание этой книги и оно здесь представлено:

Аннотация к книге "Все произведения школьной литературы: анализ произведения. - Изд. 2-е"
автор Бердышев

В книге дан литературоведческий анализ основных произведений школьной литературы. Рассмотрены главные герои, основные конфликты, жанровое своеобразие, художественные приемы, язык произведений. Подобная информация необходима для написания итоговых сочинений и выполнения части С на ЕГЭ.

Читать онлайн выдержки из книги "Все произведения школьной литературы: анализ произведения. - Изд. 2-е"
(Автор Бердышев)

К сожалению, посмотреть онлайн и прочитать отрывки из этого издания на нашем сайте сейчас невозможно, а также недоступно скачивание и распечка PDF-файл.

До книги"Все произведения школьной литературы: анализ произведения. - Изд. 2-е"
Вы также смотрели...

Другие книги серии "Большая перемена"

Другие книги раздела "Учебники и учебные пособия по гуманитарным, естественно- научным, общественным дисциплинам"

Читать онлайн выдержки из книги "Все произведения школьной литературы: анализ произведения. - Изд. 2-е" (Автор Бердышев)

Серия «Большая перемена»
Бердышев С. Богачкина Н. Гончарова Л. Добрина Н. Каминская А. Пантелеева Е. Стебенева Ж. Шафаростова В.
Все произведения школьной литературы
Издание второе
Ростов-на-Дону «Феникс» 2019
УДК 373.167.1:82
ББК 83.3(2)я721
КТК 440
В 84
В84Все произведения школьной литературы : анализ произведения /
С. Бердышев и др. — Изд. 2-е. — Ростов н/Д : Феникс, 2019. — 426, [1] с. — (Большая перемена).
ISBN 978-5-222-31600-9
Содержание
Древнерусская литература19
Михаил Васильевич Ломоносов 27
«Ода на день восшествия на всероссийский
престол ея Величества государыни Императрицы
Елисаветы Петровны 1747 года» 28
Денис Иванович Фонвизин 30
«Недоросль» 31
Николай Михайлович Карамзин 34
«Бедная Лиза» 35
Иван Андреевич Крылов 37
Басни 38
Александр Сергеевич Грибоедов 41
«Горе от ума» 41
Александр Сергеевич Пушкин 45
Лирика 48
«Станционный смотритель» 49
«Борис Годунов» 50
«Дубровский» 53
«Евгений Онегин» 55
«Капитанская дочка» 59
Федор Иванович Тютчев 62
Лирика 63
Николай Васильевич Гоголь 65
«Вечера на хуторе близ Диканьки» 67
«Ночь перед Рождеством» 67
«Тарас Бульба» 68
«Петербургские повести» 71
«Шинель» 72
«Невский проспект» 73
«Нос» 74
«Ревизор» 75
«Мертвые души» 78
Иван Александрович Гончаров 82
«Обломов» 83
Михаил Юрьевич Лермонтов 87
«Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» 90
«Герой нашего времени» 91
«Мцыри» 96
Иван Сергеевич Тургенев 99
«Муму» 101
«Первая любовь» 103
«Ася» 105
«Записки охотника» 106
«Рудин» 109
«Отцы и дети» 111
Афанасий Афанасьевич Фет 115
Лирика 116
Николай Алексеевич Некрасов 118
Лирика 120
«Кому на Руси жить хорошо» 123
Федор Михайлович Достоевский 128
«Бедные люди» 130
«Белые ночи» 133
«Преступление и наказание» 136
«Идиот» 145
Александр Николаевич Островский 147
«Свои люди — сочтемся!» 149
«Гроза» 150
«Бесприданница» 152
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин 154
«История одного города» 156
«Господа Головлевы» 158
«Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил» 161
«Премудрый пескарь» 163
Лев Николаевич Толстой 165
«Кавказский пленник» 167
«Детство» , «Отрочество», «Юность»169
«Отрочество» 171
«Юность» 172
«Война и мир» 172
Николай Семенович Лесков 179
«Леди Макбет Мценского уезда» 181
«Левша» 182
«Очарованный странник» 184
«Тупейный художник» 186
Антон Павлович Чехов 187
«Пересолил» 189
«Хамелеон» 190
«Хирургия» 191
«Толстый и тонкий» 191
«Анна на шее» 192
«Вишневый сад» 194
Алексей Максимович Горький 196
«На дне» 199
«Детство» 202
«Макар Чудра» 204
«Песня о Соколе» 207
Иван Алексеевич Бунин 208
«Антоновские яблоки» 210
«Окаянные дни» 212
«Косцы» 214
«Лапти» 216
«Господин из Сан-Франциско» 217
«Темные аллеи» 220
«Цифры» 222
Александр Иванович Куприн 224
«Гранатовый браслет» 225
«Олеся» 226
«Поединок» 227
Михаил Михайлович Пришвин 230
«Кладовая солнца» 232
Александр Александрович Блок 234
Лирика 234
Поэмы 239
Алексей Николаевич Толстой 241
«Петр Первый» 243
Евгений Иванович Замятин 248
«Мы» 249
Анна Андреевна Ахматова 253
Лирика 254
«Песня последней встречи» 256
«Сжала руки...» 257
«Мне голос был...» 258
«Мне ни к чему одические рати ...» 259
«Родная земля» 260
Поэма «Реквием» 261
Борис Леонидович Пастернак 263
«Доктор Живаго» 265
Михаил Афанасьевич Булгаков 270
«Мастер и Маргарита» 272
«Белая гвардия» 275
«Собачье сердце» 278
Осип Эмильевич Мандельштам 280
Лирика 281
«Notre Dame» 283
«Бессонница. Гомер. Тугие паруса...» 285
«За гремучую доблесть...» 287
«Петербург» («Я вернулся в мой город...») 287
«Век» 289
«Мы живем, под собою не чуя страны...» 290
Марина Ивановна Цветаева 292
Лирика 294
«Кто создан из камня...» 297
«Тоска по родине. Давно...» 298
«Имя твое — птица в руке...» 299
Владимир Владимирович Маяковский301
Лирика 303
Сергей Александрович Есенин 306
Лирика 308
«Русь» 312
«Гой ты, Русь моя родная...» 313
«Спит ковыль. Равнина дорогая...» 314
«Каждый труд благослови, удача...» 315
«Русь советская» 315
Андрей Платонович Платонов 318
«В прекрасном и яростном мире» 320
Владимир Владимирович Набоков 323
«Защита Лужина» 324
«Машенька» 327
Михаил Александрович Шолохов 330
«Тихий Дон» 332
«Судьба человека» 341
Варлам Тихонович Шаламов 343
«Колымские рассказы» 343
Александр Трифонович Твардовский 347
«Страна Муравия» 349
«Василий Теркин» 351
Александр Исаевич Солженицын 354
«Один день Ивана Денисовича» 356
«Матренин двор» 360
Федор Александрович Абрамов 363
«О чем плачут лошади» 365
Виктор Петрович Астафьев 367
«Васюткино озеро» 369
«Конь с розовой гривой» 370
Юрий Павлович Казаков 373
«Тихое утро» 375
Валентин Григорьевич Распутин 377
«Уроки французского» 379
Александр Валентинович Вампилов 380
«Прощание в июне» 381
ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА 385
Уильям Шекспир 386
Сонеты 386
«Ромео и Джульетта» 387
«Гамлет» 389
Жан-Батист Мольер 391
«Мещанин во дворянстве» 392
Даниель Дефо 395
«Приключения Робинзона Крузо» 396
Иоганн Вольфганг Гете 398
«Фауст» 399
Оноре де Бальзак 403
«Человеческая комедия» 404
Виктор Гюго 407
«Собор Парижской Богоматери» 408
Эдгар Аллан По 412
«Лягушонок» 413
Гюстав Флобер 415
«Саламбо» 415
Марк Твен 418
«Приключения Тома Сойера» 418
Антуан де Сент-Экзюпери 421
«Маленький принц» 424
РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА
Русская эпическая поэзия
Эпический фольклор включает в себя произведения разных жанров, создававшиеся на протяжении столетий. Центральное место в поэтическом эпосе русского народа занимают былины. Само слово «былина» является книжным термином — сами сказители, исполнявшие былинные песни, называли такие произведения старинами. Книжное название указывает на веру народа в то, что былины повествуют о «бывалом», то есть излагают реальные события. Историческими исследованиями установлено, что это верно — но только отчасти.
В основу былин действительно положены реальные исторические события и процессы, а также реальные лица (Илья Муромец, Добрыня Никитич, Садко и др.). Однако все реалии в былинах опоэтизированы, а потому искажены. Героям народного эпоса приписаны сказочные качества. Сами сюжеты эпических произведений восходят к древнейшим славянским песням и мифам. Как полагают исследователи, мифологические предания архаического периода в развитии славянской культуры сохранили свое значение и при формировании Киевской Руси, крупного феодального государства. Народ пытался осмыслить новые формы общественной жизни через призму древней мудрости, запечатленной в преданиях.
Военная тематика былин еще более древняя, она восходит корнями к песням праславянских племен, что связано с исторической статичностью некоторых явлений. Оттого-то каждый былинный герой является собирательным образом. Например, прототип Добрыни Никитича оборонял праславянские племена от кочевников-киммерийцев. Он не был русским и даже не был славянином — он был предком древних славян. Затем Добрыня, волей сказителей, оборонял Русь от других степных народов — печенегов, половцев, монголо-татар. Реальный Добрыня, как считается, жил в IX в. и приходился дядей великому князю Владимиру Святославичу.
Несмотря на преобразование на протяжении времен, былины в их современном виде тесно связаны с периодом раннего расцвета Киевской Руси при князе Владимире, получившем в народе прозвище Красного Солнышка. В историю он вошел как креститель Руси (при нем русичи приняли от византийцев христианскую веру). Некоторые более поздние былины относятся к эпохе расцвета второго по значимости древнерусского города — Великого Новгорода.
Современная наука располагает сотней былинных сюжетов, которые с учетом происхождения подразделяет на два цикла — былины киевские и новгородские. Главные герои большинства былин — богатыри, ратники, обладавшие фантастической силой и совершавшие подвиги, сдерживая периодически наступавших на Русь кочевников.
Русская былина сохранялась и после падения Киевской Руси. Дольше всего она просуществовала на русском Севере — вдоль беломорского побережья и рек Мезень, Онега и Печора. Здесь древние сказания впервые были записаны и изучены собирателями произведений народной поэзии в XIX в.
Былинный эпос был важен не только для поддержания народного духа во времена Древнерусского государства. Он также оказал огромное влияние на развитие русской национальной культуры в последующие столетия. Былины вдохновили художников, поэтов и композиторов на создание замечательных произведений искусства. Былинным темам и сюжетам посвящены многие полотна В. Васнецова, И. Репина, И. Билибина, Н. Рериха, рисунки на палехских изделиях, музыкальные произведения Н. Римского-Корсакова, стихотворения А. Толстого и т. д.
Илья Муромец и Соловей-разбойник
Воспетый во многих древнерусских былинах Илья Муромец стал классическим типом русского богатыря, защитника родной земли. Былина «Илья Муромец и Соловей-разбойник» примечательна тем, что в некоторых ее вариантах безвестный автор подробно рассказал о молодости Ильи и начале его ратного пути. Именно эта былина позволяет полнее раскрыть его образ и значение для эпического фольклора.
Облик и былинная биография Муромца несут на себе отпечаток влияния мировой культуры. Богатырь обладает всеми чертами народного героя, характерны и его похождения. Свою невероятную силу Илья получает чудесным образом от рук «калик перехожих» (странствующих богомольцев). Тогда же ему предвещают, что «смерть ему на бою не писана». Конь у Муромца — волшебный, животное помогает хозяину выходить из разных переделок. Многие подвиги могучего богатыря мифологизированы: он борется с чудовищами, злой волшебницей.
Однако есть в этом образе и нечто новое, национальное, то есть не связанное с расхожими в мировой культуре стереотипами. Муромец беззаветно служит русской земле. Он готов пожертвовать собой ради Киева как «матери городов русских». Но тот же Киев как административный центр, центр боярской и княжеской власти не по душе Илье, выходцу из простого народа. Былина «Илья Муромец и Соловей-разбойник» как раз отображает конфликт Ильи с государственной властью и называет богатырство истинной опорой государства.
План

Илья Муромец.

Илья у стен Чернигова.

Илья полонит Соловья-разбойника.

Илья убивает зятьев Соловья-разбойника.

Богатырь в Киеве.

Разговор с князем Владимиром.

Илья показывает Владимиру Соловья.

Казнь Соловья-разбойника.

Добрыня и Змей
Одним из наиболее знаменитых былинных героев является, наряду с Ильей Муромцем, названный («крестовый») брат этого богатыря Добрыня Никитич. В отличие от Муромца, он не является простолюдином. Это родовитый человек, воевода великого князя. Происхождение и положение в обществе накладывают свой отпечаток на характер Добрыни. Богатырь покорен княжеской власти, холопски исполняет ее приказы. Он лишен той независимости духа и «бунташности», которой обладает Илья. Однако Добрыне присущи осознание своей силы и высокое чувство справедливости и воинской чести. Он не примыкает к боярам, а держится ближе к своим воинам и всему русскому богатырству. От народа черпает этот герой свои сказочные силы, что и помогает ему легко одерживать победу над опасным противником.
В былине «Добрыня и Змей» противник Руси изображен в образе злого змея. По всей вероятности, сказочный гигантский змей (Горыныч, Тугарин и др.) возник первоначально как мифологический персонаж в первобытные времена и только потом был по-новому переосмыслен в былинах. Этот образ воплощает в себе разрушительную мощь степных кочевников, всепоглощающий поток которых нельзя остановить мирно, нельзя уговорить повернуть назад. Первоначальный автор былины оригинально переосмысливает роль Змея. В славянской мифологии Горыныч — страж подземного мира, то есть загробного царства. В «старине» Змей показан как страж горы, в которой заточены русские воины.
В целом все произведение выдержано в традициях архаичного мирового фольклора. Герой освобождает из плена княжескую дочь, похищенную Змеем. Сам Добрыня по всем признакам и по суждению других персонажей предстает «избранным богатырем», то есть единственным человеком, который способен совершить такой подвиг. Богатырь пользуется небесной помощью, чтобы одержать победу. Впрочем, эту магическую помощь символизирует главным образом «колпак земли да греческой» — шапка византийского священнослужителя. Следовательно, былина, помимо прочего, еще и утверждает торжество христианства над язычеством.
План

Наставление матери.

Ослушание Добрыни.

Появление Змея.

Добрыня бьется греческим колпаком.

Приезд в Киев.

Возвращение к матери.

На горе Сорочинской.

Битва со Змеем.

Голос с небес.

Поиски узников.

Освобождение Забавы Путятичны.

Алеша Попович и Змей Тугарин
Алеша Попович является младшим из трех классических богатырей русского эпоса. Двое других — Илья Муромец и Добрыня Никитич. Возникновение образа Алеши относится к более позднему времени, отчего он наделен во многих посвященных ему былинах нехарактерными для «верного», истинного героя качествами. Алеша хитер, изворотлив, дипломатичен, иногда заносчив. Однако свои отрицательные качества этот герой неизменно употребляет против врагов или против княжеско-боярской власти. Свой ратный путь он начинает, как и Илья Муромец, — отправляясь на службу в Киев. По пути в Киев Алеша совершает свой первый подвиг, который и описан в былине «Алеша Попович и Змей Тугарин».
Главным противником смелого богатыря в этом произведении является Тугарин-Змей, который лишен драконьего облика. Внешне он схож с «Идолищем поганым» из былин об Илье Муромце. Имя Змея нарицательное, оно переводится как «угнетатель». Тугарин появляется в былине дважды. Он чудесным образом оживает после того, как уже один раз был убит Алешей. Былина никак не объясняет загадку воскрешения Тугарина. Вполне вероятно, что появление этого противоречия связано с объединением двух вариантов былины, бытовавших в разных местностях: в каждом из вариантов имелось особое описание победы богатыря над Змеем.
План

Алеша и Еким в чистом поле.

Алеша и Еким у Сафат-реки.

Калика.

Встреча Алеши с Тугариным.

Возвращение к Екиму.

Приезд в Киев.

На княжеском пиру.

Неучтивость Тугарина.

Алеша вызывает Змея на бой.

Победа над Тугариным.

Приглашение князя Владимира.

«Вольга и Микула»
Былина «Вольга и Микула» имеет очень древнее происхождение, она значительно превосходит по возрасту богатырский эпос. Здесь острее, чем в сказаниях о богатырях, противопоставлены народная сила и княжеская власть. Родовую славянскую аристократию изображает Вольга Святославович. Его образ скопирован с героя архаичных мифов Волха, великого охотника и вождя. Будучи магом, Волх умел превращаться в волка (вероятно, отсюда и имя) и поэтому обладал волчьей мудростью. На былинного Вольгу перенесены такие качества кудесника, как жажда сражений и ратной славы. Князь изображен в военном походе, ищущим богатой добычи. Отношение к нему негативное.
Иначе выведен простой пахарь («оратай») Микула Селянинович. Он не называется богатырем: положенный в основу былины миф о пахаре, который обороняет народ от неприятелей, зародился еще в праславянские времена. Однако по своей силе Микула значительно превосходит и князя, и всю его дружину: никто не может сдвинуть соху, с которой легко справляется Селянинович. Эту силу оратай направляет на мирный труд, что возвышает его над представителями родовой аристократии.
Симпатии безвестного автора былины на стороне простого труженика. Микулу нахваливают за его работу «мужички», уважением к силачу проникается и Вольга Святославич. Микулу Селяниновича отличает высокое чувство собственного достоинства. Чудо-богатырь иносказательно говорит Вольге, что крестьянский труд не просто дорог, он бесценен.
«Садко»
«Садко» — одна из наиболее известных и любимых русским народом былин новгородского цикла. Главным ее героем выступает зажиточный купец Садко, образ которого, вероятно, списан с реального исторического лица. Сюжет былины о Садко тем не менее не имеет связи с реальными историческими событиями. Повествование о похождениях купца наложено на мифологическую канву, которая целиком заимствована из расхожих тем мировой мифологии.
Одним из древнейших мифов, которые когда-либо сочиняло человечество, является предание об охраняющем несметные сокровища морском царе, хозяине водной стихии. Из ранних мифов был заимствован сюжет с поисками в подводном царстве суженой. Несмотря на то что поэтическая обработка незначительно коснулась архаичных мифов, былина правдиво передает жизнь Новгорода, крупного торгового города. В былине противопоставляются новгородские богатства богатству Садко.
Образ купца неоднозначен. С одной стороны, это смелый и находчивый человек, готовый идти на риск. С другой стороны, Садко после сказочного обогащения становится заносчивым и непомерно горделивым. Купец оказывается посрамлен в ходе торга с новгородцами, что служит наказанием ему за гордыню. Былина, таким образом, показывает разрушающее влияние денег, богатства на личность. Истинное счастье отважный купец находит в семейной жизни и вере в Бога.
План

Обида гусляра Садко.

Садко у озера Ильмень.

Наставление морского царя.

Спор с новгородцами.

Садко становится купцом.

Похвальба богатством.

Хождение Садко по морю.

Морской царь требует дани.

Садко на морском дне.

Появление Николы Можайского.

Садко выбирает жену.

Возвращение домой.

Древнерусская литература
«Повесть временных лет»
Бесценным источником наших знаний о ранней истории Древней Руси является «Повесть временных лет», уникальный литературный памятник. По своему жанру «Повесть...» является летописью, то есть ее основу составляют погодные записи — хроники событий. Однако наряду с этим она включает в себя повести, поучения, притчи, послания, деловую документацию (тексты международных договоров и т. д.). В произведении присутствуют предания, былинные сказания, пересказ библейских легенд, жития русских святых. Немало места уделено биографическим данным, касающимся древнерусских князей, в первую очередь великих киевских.
Такая пестрота, такое обилие фактического материала объясняются тем, что «Повесть...» составлялась на основе множества более ранних источников, большинство из которых не дошло до настоящего времени и никогда уже не будет известно науке. «Повесть...» является самой древней из всех русских летописей, сохранившихся на сегодняшний день. Задуман этот титанический труд был великим князем Владимиром Мономахом (XI-XII вв.), прослывшим как мудрейший правитель своей эпохи. Этот человек сумел на какое-то время прекратить княжеские междоусобицы, уменьшил угрозу для русских земель со стороны кочевников, поднял престиж Киевской Руси на международной арене. Иностранные аристократы в ту эпоху считали за честь породниться с родом Рюриковичей.
В это насыщенное событиями время у многих пробудился интерес к истории самого огромного европейского государства. Живо интересовался историей и сам Мономах, который искал в прошлом истоки величия Рюриковичей, истоки могущества Киева, корни вещей. Примерами из прошлого князь Владимир пояснял современные ему события и воодушевлял других князей на объединение для защиты родной земли. Справиться с непростой задачей написания русской истории было поручено монаху Киево-Печерской лавры Нестору.
Свой труд он начал торжественными словами: «Се повести времяньных лет, откуда есть пошла русская земля. Кто въ Киевь нача первье княжити, и откуда русская земля стала есть». Произведение охватывает колоссальный временной промежуток — от периода расселения славянских племен по Восточно-Европейской равнине до начала XII столетия. Несмотря на то что автором «Повести...» был монах, текст летописи почти полностью свободен от церковнославянских слов. Язык произведения — древнерусский, на котором говорило все население Киевской Руси.
В школьной программе изучаются два отрывка из летописи — «Похвала князю Ярославу» и «Поучение Владимира Мономаха». Первый текст представляет собой хвалебную речь о пользе чтения и «ученья книжного». Киевский князь Ярослав Мудрый (XI в.) слыл великим книголюбом; он обладал энциклопедическими знаниями и наставлял своих детей в грамоте. Летописец в своем похвальном слове советует подражать Ярославу и вершить дела, опираясь на знание, почерпнутое из книг — этих «рек, наполняющих вселенную».
«Поучение Владимира Мономаха» является наставлением князя собственным детям, которое приводит ценные сведения о жизни Мономаха и показывает его многочисленные добродетели. Владимир воспитывал в своих детях чувство благодарности и справедливости, порядочность и трудолюбие. Князь также советовал избегать соблазнов, которые дают власть и видное общественное положение. Лейтмотивом «Поучения» является призыв совершать добрые дела: «Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее».
«Повесть о Петре и Февронии Муромских»
Одним из замечательных памятников древнерусской литературы является трогательная «Повесть о Петре и Февронии Муромских», которая в полулегендарной- полусказочной форме рассказывает об испытании любви между муромским князем Петром и рязанской целительницей Февронией. В произведении используется расхожий сюжет, связанный с приездом богатого горожанина в деревню в поисках простой, но мудрой невесты. Этот сюжет иносказательно изображает крещение Руси, начало которому было положено княжеской властью. Из городов князья несли новую веру во все концы Древнерусского государства. Невеста (в данном случае Феврония) показана как носительница старой, языческой веры: она лечит князя, не прибегая к чудодейственным молитвам и иконам. Безвестный автор блестяще обыграл этот мотив.
Несмотря на обилие в «Повести» фантастических деталей, она читается как реалистическое произведение, описывающее отношения разных людей. В основу сюжета положена история неравного брака, против которого восстает знать. Князь Петр поначалу покорен боярам, подчиняется им и пытается обмануть ту женщину, которая спасла его жизнь. Храбрый воин, в борьбе за свое счастье он оказывается поначалу слабым и робким. Лишь крепкая любовь Февронии спасает их обоих.
Князь проникается убеждением, что его с Феврони- ей соединила судьба, и ради счастья быть с любимым человеком отказывается от власти. Неизвестный автор «Повести» ставит глубокие чувства выше сословных предрассудков. Правда жизни оказывается на стороне героев произведения. Большая любовь Петра и Февронии друг к другу является частичкой их человеколюбия. Петр назван автором «блаженным», то есть благим, добрым. Его жена изображена кроткой и добродушной. Оба супруга в свое княжение «принимали странников, насыщали голодных, одевали нищих, избавляли несчастных от напастей».
План

Явление змия жене Павла.

Петр ищет Агриков меч.

Болезнь Петра.

Слуги князя в Рязанской земле.

Дева Феврония.

Испытание Февронии.

Лечение Петра.

Обман князя.

Женитьба.

Гнев бояр.

Отъезд Петра и Февронии.

Возвращение Петра и Февронии.

Княжение Петра.

Смерть Петра и Февронии.

«Слово о полку Игореве»
«Слово о полку Игореве» было создано в 1187 г. Автор его неизвестен, текст этого великого произведения дошел до нас в списках Спасо-Ярославского монастыря. Список этот датируется учеными XVI в., а найден он был в конце XVIII в. известным любителем и собирателем русских древностей А. И. Мусиным-Пушкиным. «Слово» привлекало внимание многих известных литературоведов, историков и лингвистов, переводом его на современный язык занимались В. Жуковский, А. Майков и многие другие известные поэты, сохранились черновики Пушкина, который, к сожалению, не успел создать свой перевод этого произведения.
Как всякое великое произведение, «Слово» звучит актуально в любую эпоху, для любого поколения, поскольку произведение это проникнуто огромным и сильным чувством любви к родине и тревогой за ее будущее. Автор не бесстрастный ученый-летописец, он живой свидетель, а возможно, и участник происходивших событий. В первых же строках он сообщает, что это сказание будет отличаться от песней Бояно- вых — древние сказители обычно воспевали подвиги и доблесть князей, — но передаст достоверно историю похода князя Игоря на половцев.
Стоит рассказать о времени, когда создавалось «Слово». Некогда единое Киевское государство начало распадаться уже при Ярославе Мудром, в начале XI в., когда обособилась Полоцкая земля. После смерти Ярослава его сыновья унаследовали основные русские города того времени: Киев, Переславль, Чернигов, Смоленск, Владимир-Волынский. В 1097 г., во время правления Владимира Мономаха, обособление княжеств было признано на съезде русских князей. Объединяющая власть Киева ослабевает, каждый город стремится к политической самостоятельности, князья затевают братоубийственные войны. Междоусобные распри князей ослабляют Русь и делают ее уязвимой для грозных врагов — половцев, которые в это время уже заняли степи между Волгой и Днепром, Крым и проникли на Балканский полуостров. Разобщенность русских князей была на руку врагам: с отдельными княжествами воевать было гораздо проще, чем с объединенной силой Руси. В отличие от русских дружин, половецкие войска были объединены под властью хана Кончака.
За несколько лет до описываемых событий князь Игорь был одним из мелких русских князей, стремившихся любой ценой к независимости, для борьбы с Киевом он даже заключал союз с половцами, как это делали многие другие князья. Но опасность половецкого вторжения на Русь в конце концов направила князей, в том числе Игоря, к объединению. Главой князей становится Святослав, двоюродный брат Игоря, который возглавляет поход русских князей против половцев. Русские дружины побеждают, и половцы временно прекращают набеги на Русь. К сожалению, Игорь не смог участвовать в этом походе, поскольку весенняя гололедица задержала его дружину. Это предыстория повествования, хорошо известная современникам автора, без нее невозможно понимание данного произведения.
Очевидно, князь Игорь тяжело переживал, что ему не удалось доказать свою преданность союзу русских князей, его, как бывшего союзника Кончака, могли заподозрить в намеренном опоздании к месту битвы. Поэтому год спустя он собирается в собственный поход, не поставив в известность Святослава, главу князей. К нему присоединяется брат Всеволод. Дурные предзнаменования не сломили боевой дух и решимость князей и их дружин. Битва заканчивается поражением русской дружины и пленением князей. Но последствия ее гораздо более трагичны для Руси, они сводят на нет все предыдущие завоевания Святослава. Усмиренные было половцы почуяли, что объединение князей на Руси не так крепко, и возобновили набеги. Святослав, а с ним и автор «Слова» горько сетуют на то, что жажда личной славы затмила разум Игорю и привела к столь трагичным последствиям.
Описывая князей, включая Игоря, и обращаясь к ним, автор подчеркнуто уважительно перечисляет их славные деяния и ратные подвиги. Но, призывая их к объединению, он постоянно рисует картины того, к чему приводит недальновидная политика обособления.
Говоря об идейной направленности произведения, нельзя забывать и о его литературно-художественной ценности. Язык произведения необычайно богат и поэтичен, насыщен яркими образами, изменяющийся ритм сказания служит более яркой передаче образов. Текст насыщен метафорами и образами из русского фольклора.
Русская земля для автора живая, герои разговаривают с реками, ветром, солнцем. Она шлет знамения, оплакивает погибших воинов и оберегает своих защитников. Для автора она едина, бескрайна и связана с живущими на ней нерушимыми узами. Фактически это действующее лицо произведения, его центральный образ. Она остро откликается на все происходящее, и к ней обращены все лучшие чувства автора. Автор по ходу повествования рисует огромные просторы русской земли, он ощущает Русь как единое целое и воспевает ее красоту и мощь. «Слово», пожалуй, величайшее по патриотизму произведение в русской литературе. А его центральная идея не теряет своей актуальности вот уже более восьми веков.
План

Князь Игорь собирается в поход против половцев. Недоброе предзнаменование.

Поражение русской дружины. Пленение князей.

Сон Святослава в Киеве.

Размышления автора о гибельном разъединении русских князей и призыв к объединению.

Плач Ярославны.

Бегство князя Игоря из плена и возвращение на Русь.

Учебное издание
Бердышев С., Богачкина Н., Гончарова Л., Добрина Н., Каминская А., Пантелеева Е.,
Стебенева Ж., Шафаростова В.
Все произведения школьной литературы
Анализ произведения
Все произведения школьной литературы в кратком изложении - Изд. 14-е
Геометрия: задачи на готовых чертежах для подгот. к ОГЭ и ЕГЭ: 7-9 классы. - Изд. 9-е
Возможна доставка книги в , а также в любой другой город страны Почтой России, СДЭК, ОЗОН-доставкой или транспортной компанией.
{{searchData}}
whatsup