0

К сожалению, в Вашей корзине нет ни одного товара.

Купить книгу Мифы и легенды Древней Руси в сказаниях о жизни русского народа Андриевская Ж.В. и читать онлайн
Cкачать книгу издательства Феникс Мифы и легенды Древней Руси в сказаниях о жизни русского народа (автор - Андриевская Ж.В. в PDF

▲ Скачать PDF ▲
для ознакомления

Бесплатно скачать книгу издательства Феникс "Мифы и легенды Древней Руси в сказаниях о жизни русского народа Андриевская Ж.В." для ознакомления. The book can be ready to download as PDF.

Внимание! Если купить книгу (оплатить!) "Мифы и легенды Древней Руси в сказаниях о…" сегодня — в пятницу (04.12.2020), то она будет отправлена во вторник (08.12.2020)
Сегодня Вы можете купить книгу со скидкой 43 руб. по специальной низкой цене.

Все отзывы (рецензии) на книгу

Оставьте свой отзыв, он будет первым. Спасибо.
> 5000 руб. – cкидка 5%
> 10000 руб. – cкидка 7%
> 20000 руб. – cкидка 10% БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА мелкооптовых заказов.
Тел. +7-928-622-87-04

Мифы и легенды Древней Руси в сказаниях о жизни русского народа Андриевская Ж.В.

awaiting...
Название книги Мифы и легенды Древней Руси в сказаниях о жизни русского народа
ФИО автора
Год публикации 2021
Издательство Феникс
Раздел каталог Фольклор
Серия книги Удивительная Русь
ISBN 978-5-222-33559-8
Артикул 978-5-222-33559-8
Количество страниц 167 страниц
Тип переплета цел.+фольга
Полиграфический формат издания 70*100/16
Вес книги 514 г
Книг в наличии 366

Аннотация к книге "Мифы и легенды Древней Руси в сказаниях о жизни русского народа" (Авт. Андриевская Ж.В.)

Книга «Мифы и легенды Древней Руси в сказаниях о жизни русского народа» будет интересна прежде всего тем читателям, кто хочет узнать больше о жизни наших предков, ведь в ней описаны реалии XII-XIII веков. В ней собраны истории о любви и предательстве, рождении детей и смерти во имя защиты родной земли, в которые органично вплетаются сюжеты мифов и легенд, подчёркивая мысль о равновесии доброго и злого, красивого и безобразного, тёмного и светлого. Автор не ставил перед собой цель создать документальные исторические рассказы или с летописной точностью воспроизвести представления русских людей о богах и нечисти. Но каждое сказание получилось уникальным и оригинальным в мысли о не прерываемой ни временем, ни обстоятельствами взаимосвязи реального и мистического.

Читать книгу онлайн...

В целях ознакомления представлены отдельные главы и разделы издания, которые Вы можете прочитать онлайн прямо на нашем сайте, а также скачать и распечатать PDF-файл.

Способы доставки
Сроки отправки заказов
Способы оплаты

Другие книги автора Андриевская Ж.В.


Другие книги раздела "Фольклор"

Читать онлайн выдержки из книги "Мифы и легенды Древней Руси в сказаниях о жизни русского народа" (Авт. Андриевская Ж.В.)

Удивительная Русь
Ж. В. АНДРИЕВСКАЯ
МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ
В СКАЗАНИЯХ О ЖИЗНИ РУССКОГО НАРОДА
РОСТОВ-НА-ДОНУ
Феникс
2021
УДК 82.0
ББК 82.3(2)
КТК 600
А65
Андриевская Ж. В.
А65Мифы и легенды Древней Руси в сказаниях о жизни русского народа /
Ж.В. Андриевская. — Ростов н/Д : Феникс, 2021. — 167 с. : ил. — (Удивительная Русь).
ISBN 978-5-222-33559-8
УДК 82.0 ББК 82.3(2)
ISBN 978-5-222-33559-8
© Ж. В. Андриевская, 2020
© Оформление: ООО «Феникс», 2020
© В оформлении обложки использованы иллюстрации по лицензии Shutterstock.com
Идея данной книги родилась благодаря моему блогу @dollinachudes, который читают не только в России, но и во многих странах мира (Германии, Франции, Израиле, Болгарии, Англии, США и др.). Живое общение с читателями, их активные комментарии, дополнения укрепили меня в мысли, что традиции русской культуры начинают возрождаться. Я искренне уверена, что сохранение наследия наших предков — это одна из важнейших задач современности.
скую обработку текста хочу выразить свою благодарность талантливому филологу, моему единомышленнику в любви к русскому языку, русской культуре — Казаковцевой Любови Владимировне.
Книга «Мифы и легенды Древней Руси в сказаниях о жизни русского народа» из серии «Удивительная Русь» позволит любопытному читателю совершить очень интересное путешествие во времени.
Временное поле событий — с конца XII века до первой половины XIII. Действия происходят на землях Владимирских, Суздальских, Нижегородских.
Как жили тогда люди? что чувствовали? во что и в кого верили? чего боялись? против чего восставали плечом к плечу? — вот ключевые вопросы, которым посвящена эта книга, написанная в жанре художественной реконструкции.
Двадцать одно сказание, входящее в книгу, содержит в себе обычные бытовые истории из жизни людей того времени, куда органично вплетаются мифы Древней Руси о богах, легенды о таинственных и важных событиях, рассказы о народных поверьях и традиционных обрядах.
Каждый из мифов вполне может «жить» самостоятельно. Но именно их вплетение в художественный контекст позволяет оригинально реализовать мысль о равновесии добра и зла в огромном и разнообразном мире, о взаимосвязи событий, слов и поступков людей. Ничего случайного в мире нет — это было и в древние времена, это актуально и сейчас.
князь Юрий (Георгий) Всеволодович, его дочь Добрава, которую отдали замуж за князя Волынского. Но автор книги не ставит перед собой цель документально точно, всесторонне и полно осветить их судьбы, значение
В. Васнецов «Сирин и Алконост. Песнь радости и печали», 1896.
в русской истории. Выбрано несколько ключевых эпизодов из их жизни, показана крупица уникального внутреннего мира героев.
Для тех, кто хочет знать больше, к каждому сказанию собран дополнительный фактический материал. А в Заключении рассказывается, в каких известных древнерусских произведениях упоминаются древние славянские боги.
Книга богато иллюстрирована. Использованы репродукции картин художников XIX и XX веков, где запечатлены многие моменты жизни Древней Руси. Это позволит сформировать объективное представление о событиях, происходивших много веков назад.
Сказания предназначены для широкого круга читателей: как для детей, так и для взрослых. Думается, книга будет полезна и иностранным читателям, интересующимся культурным наследием России.
Отцветает со звоном алый жар-цвет на солнечных лесных опушках, в тёмных лесных чащах жизнь будто засыпает волшебным сном. Тяжело склоняются ракиты ветвистые над реками, бегущими к морям дальним, а берега расступаются, не в силах противостоять силе воды.
И. Шишкин «Лесная глушь», 1872.
ВСТУПЛЕНИЕ
Покрываются ковровым изумрудным мхом лесные тропинки, лаптями из липового лыка протоптанные. Гаснут ясные огни, что когда-то зажигали наши предки на каменистых поминальных курганах, провожая в последний путь лучших из рода своего. Прах доблестных богатырей, защищав-
ших земли русские, пророс высоким сиреневым иван-чаем, силу в напит- { ке дарующим. Щиты ратников проросли дубами могучими — лишь звон | листов жёлтых расскажет правду о них тем, кто услышать захочет. Кланяется в пояс зелёная трава-мурава солнцу ясному да ветру вечному, на? шёптывая про тайны древние сакральные...
Но не скудеет сердце русское. Не забыты за многие века истёкшие священные образы светлой Руси. Дереву корни нужны, что от матери — сырой земли силу берут. Так и народу не выстоять без мудрости предков, что из века в век передаётся отцами детям своим.
Надежда светлая рождается, вера крепкая живёт, а любовь вечна. Русь моя, о тебе думаю, тобой горжусь, с тобой мечтаю, тебе рассказываю, тебя своим читателям из рук в руки бережно передаю.
Чистой родниковой водой пролью свои мудрые сказания в резные ковши из серебристой бересты, что держат руки страждущие.
Пущу ладью с алым ветрилом по извилистой реке, что времена соединяет.
у
СКАЗАНИЕ О НАЧАЛЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ ОТ РОДА ВЕЛИКОГО, МИРОВОЙ УТОЧКИ ДА АЛАТЫРЬ-КАМНЯ БЕЛ-ГОРЮЧЕГО
и о вещем Баяне, что под гусли звонкие об истории Руси великой пел
кТ-У.,
Что есть мочи — то есть очень сильно, быстро, изо всех сил. Мочь — устаревший синоним слов сила, мощь.
Буйная головушка — это выражение пришло к нам из нароДных сказок, былин, гДе так называли бесприютного, горемычного человека. Ну а если Дома нет — то и терять нечего, поэтому такие люДи не осторожничали, были способны на рискованные и Даже героические поступки. Поэтому позже так стали называть лихих, удалых мужчин.
Пыльное солнце блестело под босыми ногами Данилки. Юркий, по-мальчишески лёгкий, он, сжимая в руках красное наливное яблочко, что есть мочи убегал от грузного уличного торговца. Главное — добежать до главной площади. А там уже можно и затеряться без труда.
...Жизнь на площади кипела. Здесь было так шумно да людно, что Данилка почти забыл о своих горестных мыслях.
У торговых рядов наперебой предлагали мясо, живую рыбу, хмельной квас, ароматные пироги, узорчатые караваи. Тут же были выставлены деревянные кадушки с солёными рыжиками и пряными опятами. Данилка завернул было туда, где в воздухе витал сладковатый капустный запах свежих щей, но совсем рядом с лязгом открылись ворота княжеского подворья, выпуская дружинников в тяжёлых кованых доспехах.
Данилке пришлось с трудом протискиваться между ними. Ряд дружинников был таким плотным, что в какое- то мгновение ему показалось, что он с ними и что он тоже закован в тяжёлое железо, а руки крепко сжимают тяжёлый меч. Вот уж и поле ратное. Меч высоко поднят против ворогов, набежавших со степей дальних. И если бы не звонкий девичий смех, который вдруг
А. Васнецов «Базар. XVII век», 1903.
Окаянный — современное значение слова «проклятый». Скорее всего, пришло в русский язык вместе с библейской историей о преДателе Каине. Древнерусский глагол окаяти означал «проклясть».
Мошна — в основном историческом значении это слово уже считается устаревшим — «мешок Для хранения Денег», «кошель». РоДственно со словом «мех» — мешки Для Денег изначально шили из меховых шкурок.
В современном языке сохранилось в ироничном устойчивом выражении «трясти мошной» — «быть щеДрым».
Есть и пословицы с этим словом: «Не лжёт Душа, а лжёт мошна», «Чужой мошне не буДь указчик». Интересно, что слово «мошенник» тоже образовалось от «мошна» — то есть тот, который воровал мошны.
раздался из-за приоткрытых ставень красного широкого окна княжеского терема, полетела бы точно буйная головушка самого главного ворога да в ров придорожный от твёрдой богатырской Данилкиной руки.
Данилка метнулся на другую сторону площади, к широкой пристани. Ему казалось, что пытливые девичьи глаза следят за ним всюду, а смех так и летит, переливаясь, вслед, словно прилип, окаянный, к рубахе. Данилка попробовал оглянуться и вроде бы даже увидел в заветном оконце жемчужные узоры на высоком кокошнике и вышитый платочек, который сжимали тонкие девичьи персты. От этого он ещё больше сжался, а ноги сами помчались быстрее...
У пристани уже развернулись богатые ряды с шелковистыми мехами, привезёнными от самого Белого моря, с шелками заморскими, расписными, с жемчугами переливчатыми да янтарём солнечным. Новгородские купцы в парчовых узких кафтанах, оглаживая длинные бороды и придерживая мошны на животах своих, рассматривали иноземную дороговизну, прищёлкивали языками и пытались выторговать диковины.
Баян на площади! Собирайся, народ честной, поскорее! — закричали вдруг сразу с нескольких сторон. Толпа быстро окружила плотным кольцом пришлого гусляра. Кто-то даже уже тащил лавки, чтобы взобраться повыше. А Данилка отчаянно заработал локтями и в одно мгновение очутился прямо возле Баяна.
Беловласый старик с окладистой длинной бородой восседал на добротной дубовой лавке, крепко и бережно прижимая к коленям расписные, но уже потёртые по уголкам гусли.
А. Рябушкин «Слепой гусляр, поющий старинку», 1887.
Здесь всё было чинно и спокойно.
Рассказывал Баян иногда людям, что сделаны они отцом его, Туром, из волшебного белого клёна, что рос в саДу бабушки Мако0и. А вместе с ними До-
z
Баян (вариант: Боян) — в Древней Руси сказитель, вещатель, певец.
Известен Баян прежДе всего по памятнику Древнерусской культуры «Слово о полку Игореве»: «Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыс- лию по Древу, серым вълком по земли, шизым орлом поД облакы».
Есть мнение, что Баян существовал реально: это был поэт, служивший оДному из великих князей того времени. Так, в «Слове» он воспевал трёх князей: Мстислава Владимировича Храброго, Ярослава МуДрого и Романа Святославича (внука Ярослава).
Но многие учёные До сих пор утвержДают, что этот образ — вымысел автора «Слова...».
Скорее всего, это так и останется тайной.
Гусли — траДиционный нароДный инструмент.
Есть мнение, что гусли начались с обыкновенного охотничьего лука, гДе тетива сильно натянута и при прикосновении изДаёт приятный мелоДичный звук. Именно эту тетиву в старину называли «гусла».
В. Васнецов «Гусляры», 1899.
Изображения гуслей сохранились во многих памятниках Древнерусской культуры. Сохранились и свидетельства иностранцев, которых искренне восхищало искусство гусляров.
ПоД гусли на Руси пели песни, рассказывали сказки, былины и Даже устраивали пляски, хоровоДы. Гусли звучали в крестьянских избах, на ярмарках, в покоях князей. К гуслярам относились с большим почётом и уважением.
сталось ему в наследие язык птиц, зверей лесных понимать, знать пророчества сладкоголосой Алконост, поющей о временах уже прошедших и о тех, что пока прикрыты туманной серой дымкой — что ещё придут к людям.
Белёсые глаза старика, казалось, были закрыты.
Данилка слыхивал раньше, что бывают такие Баяны — в избах не живут, ходят по дорогам, среди людей песни поют или сказки сказывают. Слышать- то слышал, но видеть впервые довелось.
Народ вокруг волноваться начал:
— Вещий! Поведай, старче! Пропой без утайки, как было раньше и что грядёт?
— Прошедшее — речной песок в руках ваших, грядущее — яркие звёзды на ночном небе! — низкий голос Баяна поразил Данилку. Сердце трепетно задрожало, и как будто что-то открываться в душе стало для великого, раньше неведомого.
— Старче вещий! А слышат ли нас родные боги, когда мы обращаемся к ним?
— Слышат нас родные боги, когда мы к ним от чистого сердца идём, ибо сила Родова постижима только чистым человеческим сердцем.
Данилкино сердце ещё больше затрепетало. И вдруг он услышал свой тихий голос:
— А правду говорят, что мы, русичи, от самого солнца свой род ведём?
— Почто меня спрашиваешь, а не сердце своё? — медленно поднял на Данилку свой взор Баян.
А крючковатые персты старика уже тихонько начинали перебирать натянутые струны. И зачарованный Данилка застыл, погружаясь в зазвучавшую песню.
Н. Рерих «Баян», 1910.
«Много лет назад, точно и не скажет уж никто сколько, ещё не было ни света и тьмы, ни воды и земли. Лишь пылинки да песчинки носились в кромешной мгле.
И задумал мудрый Род сотворить чудный мир, где бы нашлось место и жизни, и смерти, и белому дню, и чёрной ночи, и жаре самой жаркой, и холоду самому
жгучему; где бы ветры спешные перегоняли воды бурных рек в моря бескрайние, а острые скалы, в небо устремлённые, окружали долины чудесные, распрекрасные.
Однажды Род открыл после долгого сна ясные очи свои, и выпавшая пушистая ресничка Родова, подобно перышку лёгкому, встрепенулась, ожила и стала Мировой уточкой.
Поселилась она на краю серой скалы, стала нырять на дно Мирового океана, доставать со дна песок, ил, ветки, жёлуди, упавшие с небесных деревьев — дубов могучих, что Рода поддерживали.
Сложила уточка гнездо-землю, золотые и железные яйца снесла. Из самого большого золотого яйца Солнце родилось и вознеслось на небо, мир светлой Прави обосновался так. От самого большого железного яйца тёмный мир Нави начался.
А однажды со дна Мирового океана подняла Мировая уточка камень горящий. Был он совсем маленький, но такой тёплый, что захотела уточка укрыть его в своём клювике.
ТУР — оДно из имён бога солнца в русской мифологии. Интересно, что в «Слове о полку Игореве» Всеволод величается эпитетами: «яр-тур», «буй-тур». Это, по мнению исследователей, подчёркивает воинственность, храбрость, богатырский характер и смекалку князя.
Макошь (вариант: Мокошь) — богиня жизненных сил и плодородия в славянской мифологии, богиня судьбы, небесная пряха.
Алконост — мифическое крылатое существо с головой девушки и телом птицы. Самое раннее изображение относят к XII веку.
РоД — в славянской мифологии создатель всего живого, покровитель единства рода. Мировая уточка — в славянской мифологии образ птицы, основавшей землю, символ чистой воДы.
Хляби — в перевоДе со старославянского «безДны, глубины». В Древности это слово употребляли как по отношению к морским глубинам, так и по отношению к небесным высотам.
В. И. Даль: «Хлябь — простор, пустота, глубь, глубина; пропасть, безДна, с понятием о поДвижности жиДкой среДы, в коей она заключена».
Устойчивое выражение «разверзлись хляби небесные» восхоДит к эпизоДу из Библии, описывающему Всемирный потоп.
Интересно, что современные, часто употребляемые слова «хлебать», «хлюпать», «шлюз» роДственны устаревшему слову «хляби».
Велесовы внуки — в величайшем памятнике Древнерусской культуры «Слово о похоДе Игореве, Игоря, сына Святославова, внука Олегова» сказитель назван Веле- совым внуком: «Чи ли въспети было, вещей Бояне, Велесовь внуче». Скорее всего, в знак того, что Велес, бог муДрости, считался покровителем поэзии, музыки, творчества.
Случилось так, что увидел свет камня с высоты облаков белых и синих хлябей небесных Сварог — кузнец небесный. Велел он уточке выплюнуть камень на землю, чтобы согреть её. Ведь тогда земля ещё холодной была и серой.
Не посмела уточка ослушаться, поплыла к земле. А Сварог в это время слово своё мудрое сказал, и запечатались на камне законы Сварога — о том, как и сколько земле жить, какой быть, от чего гореть, чему радоваться, чего не принимать, а о чём горевать. И когда уточка выплюнула камень, по небесному велению, огромной белой каменной горой горючей упал он на землю.
Побежали из-под белого горючего камня реки бурные, но чистые. На берегах рек от чистоты той зацвели цветы дивные, росой звенящие. От звона того в глубине земли корни деревьев проснулись и потянулись вверх, к солнечному теплу. Выросли деревья те зелёными и пышными. Стали их ветки, высокие самые, от тепла кольцами сворачиваться, гнёздами укладываться. И прилетели в эти гнёзда птицы, поющие о любви, счастье и радости. Под звонкие песни те родились звери, мудрые и добрые. Проложили они среди деревьев тропинки извилистые. И скоро по тем тропинкам люди первые пошли: высокие, стройные, с глазами ясными и красивыми, волосами русыми.
Окружённые добром, светом и красотой живой, стали люди на полянах между деревьями свои дома строить, семьями жить да добро наживать, а землю, сильно так полюбившуюся, называли матушкой, матушкой-кормилицей.
Каждое утро русые люди у реки водой умывались, что из-под бел-горюч камня текла. Каждый вечер, надев белые одежды, шли к камню, поклонялись ему за то, что жизнь создал на земле. Камень же, когда русичи подходили к нему, загорался и маленькие искорки свои на землю ронял. Люди радовались, каждую искорку-камень поднимали и в узелке на грудь вешали — знали, что это дар божественный. Алатырь-камень — так называли они его промеж себя. Землю, от Алатырь-кам- ня ожившую, стали люди Русью называть, а сами себя — русичами, русскими.
С тех пор так повелось: нужно у богов защиты-милости просить — шли к Алатырь-камню. Богатырь русский в дальний путь собирается — у Алатырь- камня совета спрашивает, какую дорогу выбрать. Хвори случались — к Ала- тырь-камню за живой водой шли. Невеста с женихом у камня семью начинали. А тех, кто долго прожил, у камня отпевали и в последний путь провожали.
Но прошло много времени — никто не знает сколько. И те русские люди, которые первыми по тропкам прошли, уже давно свой земной, явный век, небесами отмеренный, прожили. А нынешние русские люди забыли дорогу к священному камню. Где он — теперь, наверное, никто не знает.
Может, это даже и к лучшему. Силу божью в себе камень сохраняет. Из далека своего тайного нам жизнь даёт. А если настанет время, когда людям снова его сила понадобится, — вот тогда и засверкает он по-новому, новые тропы мудрости откроются».
a
a
Застыл народ, опустив головы, слушая Велесова внука. А Данилкины пальцы уже сжимались так, будто чувствовали струны волшебные, о земле русской поющие^
ЗЫ
13
СКАЗАНИЕ О СИЛЕ АЛАТЫРЬ-КАМНЯ, О БЕЛИЦЕ-ДЕВИЦЕ, ШВЕЕ-МАСТЕРИЦЕ, ЧТО ШЬЁТ МИРОВУЮ ТКАНЬ,
О КАМЕННЫХ ЛЮДЯХ, ЧТО ПОД ГОРЫ СПРЯТАЛИСЬ, О СВЯТОГОРЕ МОГУЧЕМ,
Давно уже остались далеко за высокими холмами родные новгородские земли... И некуда было Федоту оглядываться, нечего было глазами искать да не об чём слезу смахивать.
Сколько времени прошло, как с домом родным попрощался, Федот
Кругом был густой лес. И стёжка почти не протоптана — лишь угадывается по примятой немного траве.
«Зверь прошёл аль человек?..» — однажды подумалось Федоту. Но солнечный луч, в этот же миг прорезавший серые тучи, высветлил все тревоги. Тропинка стала казаться шире, могучие деревья уже не переплетались хищно-причудливо, и ноги не спотыкались, а шли уверенно.
Федот вспомнил, как совсем недавно он слушал на городской площади песнь седовласого Баяна об Алатырь-камне.
«Алатырь-камень свят, и сила в нём сокрыта великая, обережная. Силы той хватает на всю Русь нашу великую. Собран в нём весь солнечный луч, что на землю испокон веку лился; весь буйный ветер, что скалы с самых тёмных времён выглаживал; а ещё сила воды и земли, сила света и сила тьмы по долям равным сложены. Алатырь-камень настолько велик, что всю землю вмещает, да настолько мал, что трудно перстами нащупать иногда.
z
И. Шишкин «Дорога во ржи», 1866.
Чужаки тот камень видели, подходили к нему вкруг и даже крушить со всей силой вражьей пытались — ни пламенной искры, ни крошки в руки нечестные не упало, в карманы или за пояса не сложено. Если и падали крохи — то в море далёкое синее. А из моря светом лазоревым исходили, волной живой берега Руси омывали.
Дланью человек праведный к Алатырь-камню прикоснётся — сразу душа силой и благостью наполняется. А коли посолонь вокруг камня пройти — то и суДьбу увиДеть можно... Только наДобно ли?»
— Только надобно ли?.. — повторил Федот слова вещего Баяна. А извилистая тропинка, по которой он шёл, будто оживала под его ногами. Земля сама открывала ему путь заветный. Перед каждым, даже малым, поворотом его сердце начинало биться быстрее... Мечта увидеть Алатырь-камень, прикоснуться к нему, почувствовать в себе силу божескую захватила его.
Наступившая ночь не испугала Федота. Он наломал тяжёлого лапника, выстелил его мягкой и душистой травой-муравой. Потом, закинув руки за голову, долго всматривался в звёздную темноту. Ему казалось, что он —
Стёжка — образовалось от слова стьга — «тропа, Дорога». Корень слова сохранился во многих современных словах, например «Достижение, Достигнуть».
Алатырь-камень — в русских легенДах священный камень, от которого пошла «сила земли русской».
Длань — устаревший вариант слова «лаДонь».
Посолонь — Движение по кругу вслеД за солнцем (по часовой стрелке). Противосо- лонь — Движение против солнца.
ОТ АВТОРА
О КНИГЕ
ВСТУПЛЕНИЕ
46
55
40
СОДЕРЖАНИЕ
СКАЗАНИЕ О НАЧАЛЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ ОТ РОДА ВЕЛИКОГО, МИРОВОЙ УТОЧКИ ДА АЛАТЫРЬ-КАМНЯ БЕЛ-ГОРЮЧЕГО и о вещем Баяне, что под гусли звонкие об истории Руси великой пел
СКАЗАНИЕ О СИЛЕ АЛАТЫРЬ-КАМНЯ, О БЕЛИЦЕ-ДЕВИЦЕ, ШВЕЕ-МАСТЕРИЦЕ, ЧТО ШЬЁТ МИРОВУЮ ТКАНЬ, О КАМЕННЫХ ЛЮДЯХ, ЧТО ПОД ГОРЫ СПРЯТАЛИСЬ, О СВЯТОГОРЕ МОГУЧЕМ, ЛЕСТНИЦУ К СОЛНЕЧНОЙ ДОЛИНЕ ОХРАНЯЮЩЕМ,
и о Федоте, который среди гор пропал в поисках Алатырь-камня
СКАЗАНИЯ О ЦАРЕ ОГНЕННОГО ЩИТА И ПЛАМЕННОГО КОПЬЯ, ЕГО ДВЕНАДЦАТИ СЫНОВЬЯХ, О ЯСНООКОЙ ЗАРЕ-ЗАРЯНИЦЕ, О ЗОЛОТОЙ И СЕРЕБРЯНОЙ НЕБЕСНЫХ ДОЛИНАХ,
рассказанные великой княгиней Марией сыну своему, младому Юрию (Георгию) Всеволодовичу
СКАЗАНИЕ О БОГИНЕ ДОЖДЯ ДОДОЛЕ, СОЛНЕЧНОМ БОГЕ ЯРИЛЕ,
ВОЛШЕБНОМ КОНЕ КИТОВРАСЕ
и о том, как доблестный великий князь Юрий (Георгий) Всеволодович доплыл до озера Светлояр и заложил славный Китеж-град
СКАЗАНИЕ О КОВАРНОМ ЧЁРНОМ МОРОКЕ, О МУДРОЙ МАКОШИ и о том, как младую Добраву отдали в жёны князю Волынскому
СКАЗАНИЕ О СВЯТОБОРЕ, МАТЕРИ СЫРОЙ ЗЕМЛЕ, О ХИТКЕ ПРОКЛЯТОЙ, ЧТО В КЕРЖЕНСКИХ ЛЕСАХ БОЛОТАМИ ПРАВИТ,
и о смелом дружиннике Михайле, что тропу от Светлояра
для людей прокладывал
СКАЗАНИЕ О ВЕЛИКОЙ ЛОСИХЕ, ВОЛШЕБНИЦЕ-ДЕВИЦЕ ПРЯХЕ,
ЕЁ ПРЯЛОЧКЕ ЧУДЕСНОЙ
и о Лукерье-повитухе, что детей на свет принимала
70
77
84
91
105
110
116
123
129
СКАЗАНИЕ О ВЕЛЕСЕ, БОГЕ ТРЁХ МИРОВ, ЖЕНЕ ЕГО, АЗОВУШКЕ НЕЖНОЙ, НО РЕШИТЕЛЬНОЙ, О ВИЕ КОВАРНОМ и о том, как берендеев народ зародился
СКАЗАНИЕ О ПЛЕЯНЕ, ОБ ОСТРОВЕ БЕРЕЗАНЬ, СЁСТРАХ-БЕРЕГИНЯХ и о том, как на земле русской берёзовые рощи появлялись
СКАЗАНИЕ О БОЖЕСТВЕННОЙ КОРОВЕ ЗЕМУН, ЕЁ ДОЧЕРИ, БУРЕНЕ БОДЕНУШКЕ, О КОВАРНОМ МОРОКЕ, КОТОРЫЙ К ЛЮДЯМ КОРОВЬЮ СМЕРТЬ ПОСЛАЛ,
и о том, как люди с ней справляться научились
СКАЗАНИЕ О ВЕЛИКОМ СВАРОГЕ-КУЗНЕЦЕ, КОТОРЫЙ ВЗЯЛ В ЖЁНЫ ЯСНООКУЮ БОГИНЮ ЛАДУ, О МАКОШИ, КОТОРАЯ ЛАДЕ МАТЕРИНСТВО ПРЕДСКАЗАЛА,
и о том, как Любаву-красавицу замуж отдавали
СКАЗАНИЕ О ВЕЛИКОМ ПЕРУНЕ, КОТОРЫЙ ПОБЕДИЛ ПОДЛОГО СКИПЕР-ЗМЕЯ, О ПЕРУНИЦЕ, ЖЕНЕ ЕГО, О СЛАВНОМ ВОЕВОДЕ СВЕНТОВИДЕ, ПОГИБШЕМ В ЧЕСТНОМ БОЮ С АСПИДАМИ ПОДЛЫМИ, и о юном ратнике Архипе, который смело медведя победил, но сам был ранен в бою... 97
СКАЗАНИЕ О БОГИНЕ СМЕРТИ МАРЕНЕ, О ДВОРЦЕ ЕЁ ЛЕДЯНОМ, ГДЕ ЕСТЬ КОЛОДЕЦ С МОЛОДИЛЬНОЙ ВОДОЙ,
и о том, как Архип со смертью боролся
СКАЗАНИЕ О ВЕЧНОМ ОДИНОЧЕСТВЕ МАРЕНЫ — БОГИНИ СМЕРТИ, О ДВЕНАДЦАТИ МАРЬЯНКАХ-ЛИХОМАНКАХ, ЕЁ ПРИСЛУЖНИЦАХ, и о том, как знахарь Еремей летучими мышами из Архипа хворь вытягивал
СКАЗАНИЕ О ТОМ, КАК ПОЯВИЛАСЬ РАДА, БОГИНЯ ПАМЯТИ, КАК У МАРЕНЫ КОВАРНОЙ ДОЧЬ ВОРАНА, ПОВЕЛИТЕЛЬНИЦА ЧЁРНОГО ВОРОНЬЯ, РОДИЛАСЬ, О ТОМ, КАК
ДАЖДЬБОГ В НЕЁ ВЛЮБИЛСЯ,
и о том, как Еремей знахарем стал
СКАЗАНИЕ О РОДЕ ВЕЛИКОМ, СОЗДАВШЕМ ТЬМУ И СВЕТ, ВЕЛЕСЕ, ПОДАРИВШЕМ ЛЮДЯМ ОГОНЬ, О ГОРДОМ БЕЛОМ ВОЛКЕ ХОРТЕ, ПОЗНАВШЕМ БОЛЬ СЕРДЦА, и о том, как люди Велесову ночь справляют
СКАЗАНИЕ О ТОМ, КОМУ ПОДВЛАСТНА СМЕРТЬ,
О ПРИЗРАЧНОМ КОРМЧЕМ, ЧТО ПО ЗАБЫТЬ-РЕКЕ В ЛАДЬЕ ПЛАВАЕТ, О ЖЕЛЕ — БОГИНЕ ПЕЧАЛИ, О СИНЬ-КАМНЕ, ЗА КОТОРЫМ ПРОХОД В НАВИЙ МИР СОКРЫТ,
и о побеге из половецкого плена Иоанны — хранительницы Синь-камня
138
145
151
156
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
161
163
СКАЗАНИЕ О ВОДЯНОМ — ДЯДЬКЕ ВИРНИКЕ,
О ВОДЯНИЦАХ ПРОСТОВОЛОСЫХ и о несчастной любви Фомы и Милы
СКАЗАНИЕ О КОСТРОМЕ И КУПАЛЕ, ОТ СЕМАРГЛА,
БОГА ОГНЯ, И КУПАЛЬНИЦЫ, БОГИНИ НОЧИ, РОЖДЁННЫХ, и о цветке Стожаре, подобном звёздам небесным
СКАЗАНИЕ ПРО ИРИЙ-САД
и о том, как грифон перенёс в него блаженного Мартына
СКАЗАНИЕ О ЮШЕ-ЗМЕЕ, или на чём земля русская держится
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Андриевская Жанна Викторовна МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ в сказаниях о жизни русского народа