логотип Феникс-Букс

Каталог Вход {{total_items}}

{{common_error}}
Нами выполнено {{total_orders}} заказов! Ваш – следующий!
СКИДКИ! При заказе книг на сумму от 1500 руб. – скидка 50% от стоимости доставки в пункты выдачи BoxBerry и CDEK,
при заказе книг на сумму от 3000 руб. — скидка 80% от стоимости доставки в пункты выдачи BoxBerry и CDEK.

Бизнес по-еврейски: 67 золотых правил. - Изд. 2-е. (Абрамович)Купить книгу, доставка почтой, скачать бесплатно, читать онлайн, низкие цены со скидкой, ISBN 978-5-222-33612-0

Бизнес по-еврейски: 67 золотых правил. - Изд. 2-е
Название книги Бизнес по-еврейски: 67 золотых правил. - Изд. 2-е
Автор Абрамович
Год публикации 2020
Издательство Феникс
Раздел каталога Экономика. Управление. Предпринимательство (Бизнес) (ID = 109)
Серия книги Вершина успеха
ISBN 978-5-222-33612-0
EAN13 9785222336120
Артикул 978-5-222-33612-0
Количество страниц 186
Тип переплета мяг.+позолота*
Формат 84*108/32
Вес, г 177

Посмотрите, пожалуйста, возможно, уже вышло следующее издание этой книги и оно здесь представлено:

Аннотация к книге "Бизнес по-еврейски: 67 золотых правил. - Изд. 2-е"
автор Абрамович

Когда речь заходит о деньгах и тех, кто ими управляет, на ум сразу приходит еврейская нация. Ротшильды, Гейтс, Цукерберг, Абрамович — эти фамилии можно встретить в рейтинге богатейших людей планеты, составленном всем известным журналом «Forbes». Вальтер Скотт в романе «Айвенго» устами Фрон де Бефа сказал: «Я думал, ваше племя ничего не любит, кроме своих мешков с деньгами». Это заблуждение, ибо деньги для евреев — лишь средство для достижения целей. Но если деньги не главное, то почему евреи так успешны в бизнесе? Исторически сложилось так, что у них не было права на занятие ремеслом или профессией. Все, что было им дозволено, — это финансы. Притом занимались они этим в уж очень неблагоприятных условиях. Оттуда и бесконечное совершенствование. Как тут будешь финансово неграмотным? Более того, успех евреев в бизнесе подкреплен их верой. Тора учит правилам, неотъемлемым от образа успешного человека. В этой книге изложены постулаты, следующие из Торы и опыта известных раввинов. Человек, п

Читать онлайн выдержки из книги "Бизнес по-еврейски: 67 золотых правил. - Изд. 2-е"
(Автор Абрамович)

К сожалению, посмотреть онлайн и прочитать отрывки из этого издания на нашем сайте сейчас невозможно, а также недоступно скачивание и распечка PDF-файл.

До книги"Бизнес по-еврейски: 67 золотых правил. - Изд. 2-е"
Вы также смотрели...

Другие книги серии "Вершина успеха"

Другие книги раздела "Экономика. Управление. Предпринимательство (Бизнес)"

Читать онлайн выдержки из книги "Бизнес по-еврейски: 67 золотых правил. - Изд. 2-е" (Автор Абрамович)

Серия «Вершина успеха»
Михаил Абрамович
БИЗНЕС
ПО-ЕВРЕЙСКИ
67
ЗОЛОТЫХ
ПРАВИЛ
Издание второе
Ростов-на-Дону
ЕНИКС
2020
УДК 334
ББК65.9
КТК094
А16
Абрамович М. Л.
А16 Бизнес по-еврейски: 67 золотых правил / Михаил Абрамович. — Изд. 2-е. — Ростов н/Д : Феникс, 2020. — 186 с. — (Вершина успеха).
ISBN 978-5-222-33612-0
Содержание
Правило 1. Не кради чужое время16
Правило 2. Сердись только на неблагоприятные
обстоятельства18
Правило 3. Не стесняйся21
Правило 4. Следуй своему слову24
Правило 5. Не будь неблагодарным27
Правило 6. Анализируй свою жизнь30
Правило 7. Научись говорить «Мне нужно»32
Правило 8. Окажи любезность врагу34
Правило 9. Учись даже у тех, с кем не согласен37
Правило 10. Поручай дела другим40
Правило 11. Проси прощения42
Правило 12. Не критикуй44
Правило 13. Не храни злобы46
Правило 14. Не оскорбляй другого49
Правило 15. Используй полученные знания52
Правило 16. Не говори все, что думаешь55
Правило 17. Выслушай оппонента58
Правило 18. Не оскорбляй своих врагов60
Правило 19. Не сплетничай63
Правило 20. Будь справедлив к своему врагу66
Правило 21. Будь тактичен в споре68
Правило 22. Всегда приветствуй другого человека 70
Правило 23. Не показывай свое плохое настроение73
Правило 24. Делись полезной информацией76
Правило 25. Не воруй чужие мысли78
Правило 26. Каждого суди благосклонно 80
Правило 27. Молчи, если нечего сказать82
Правило 28. Не создавай стереотипов85
Правило 29. Не воруй у многих88
Правило 30. Не прикидывайся тем, кем не являешься90
Правило 31. Не заставляй людей лгать93
Правило 32. Плати работникам вовремя 96
Правило 33. Не взимай процента98
Правило 34. Работай, пока горит свеча100
Правило 35. Возвращай утерянное102
Правило 36. Не считай себя избранным106
Правило 37. Не теряй понапрасну времени 109
Правило 38. Не искушайся112
Правило 39. Люби себя114
Правило 40. Приходи раньше116
Правило 41. Наслаждайся118
Правило 42. Будь наблюдательным121
Правило 43. Будь хорошим гостем123
Правило 44. Отплати хозяину дома126
Правило 45. Относись с уважением к своим работникам129
Правило 46. Провожай гостей132
Правило 47. Не отделывайся банальными фразами134
Правило 48. В молчании входи в дом скорбящего136
Правило 49. Твори добро138
Правило 50. Не оставайся равнодушным 141
Правило 51. Постоянно помогай бедным144
Правило 52. Давай деньги в трудные времена146
Правило 53. Давай больше149
Правило 54. Помогай больным152
Правило 55. Не откладывай добро154
Правило 56. Не будь слишком щедрым156
Правило 57. Люби чужеземца159
Правило 58. Помогай неевреям так же, как и евреям 162
Правило 59. Давай чаевые164
Правило 60. Получай удовольствие от своих отношений166
Правило 61. Не оскорбляй своего супруга168
Правило 62. Найди время для своего ребенка171
Правило 63. Учи ребенка ремеслу174
Правило 64. Держись подальше от плохого соседа177
Правило 65. Чти родителей180
Правило 66. Благодари родителей182
Правило 67. Не сердись на брата184
жизнь евреев в средневековой Европе никогда не была лёгкой: из-за своей веры и обычаев они всегда были чужды и непонятны христианам. Не улучшало положение и клеймо «убийц Христа», а также домыслы о связи иудаизма с сатанинскими практиками и колдовством. С 1300-х годов каждую Пасху странствующие монахи устраивали в крупных городах Европы представления, в которых евреи представали злодеями и убийцами. Не удивительно, что когда в XIV веке в Европе началась ужасная эпидемия чумы, евреи очень быстро стали козлами отпущения.
Массовые «чумные» погромы прошли на территории Германии, Франции и Испании. Безграмотность и суеверия простого народа, попустительство и безразличие гражданских властей привели к волне массовых убийств. Более двухсот еврейских поселений было уничтожено. В одном Страсбурге борцы с «чёрной смертью» сожгли больше шести сотен евреев.
Волна насилия сошла на нет сравнительно быстро, но жизнь евреев от того легче не стала. Теперь вместо кулаков и дубин над ними нависли угрозы другого рода. Новые законы, выходившие по всей Европе, поражали иудеев в правах.
Их презирали, считая нацией ростовщиков и торгашей, хотя это было единственное, чем они могли заработать себе на хлеб: свободными профессиями и ремеслами заниматься им запрещалось. Их заставляли носить унизительную и нелепую одежду, ограничивали в покупке продуктов. Евреи не имели права жить за чертой гетто — загороженных участков, которые на ночь запирались.
Вот как описывает условия жизни евреев того времени Л. Фейхтвангер в романе «Еврей Зюсс»:
«Жили они в неимоверной скученности. Они размножались, но отведенное им пространство не расширялось. Не имея права раздаваться вширь, они громоздились вверх, надстраивая этаж на этаж. Улочки их становились все уже, мрачней, извилистей. Нигде ни деревца, ни травки, ни цветочка; они прозябали, заслоняя друг другу свет, без солнца, без воздуха, в невылазной, распространяющей заразу грязи... Мужчины их ходили согбенные, их прекрасные женщины рано увядали, из десяти рожденных ими детей семеро умирали... Они жили в удушающей тесноте, в нездоровой близости, каждый знал тайну каждого, среди вечных сплетен и недоверия терлись они, вынужденные паралитики, друг о друга, до крови раздирали друг друга, один другому враг, один связанный с другим, ибо ничтожнейший промах и незадача одного могла стать несчастьем для всех».
В этих условиях евреи были бы обречены на вымирание, если бы не присущие этому народу феноменальная жизненная сила и способность выдерживать, не сгибаясь, самые жестокие удары судьбы.
Неожиданно почти все факторы, что должны были сделать жизнь евреев невыносимой, также и сплотили их. Историк Сало Уиттмайер Барон считает, что скученность жизни в гетто привела к укреплению их единства. Общие тяготы вынуждали каждого еврея думать о себе в первую очередь как о части еврейского сообщества, объединённого не только бедами, но и грядущей судьбой.
Отделенность от среды обычного европейского города в свою очередь сформировала особенный еврейский образ жизни. «Повседневной жизнью управляли многообразные ритуальные требования, из-за чего каждый еврей в течение всего дня постоянно сознавал Господа», — пишет Барон.
И даже порядки, ограничивающие всю деятельность евреев одними только финансами, впоследствии сыграли им на руку.
В средневековой Европе сила и власть доставались людям по праву рождения, по степени приобщенности к правящей части общества — аристократии. И в этой ситуации евреи смогли найти выход, который через много лет привел к тому, что сила аристократии вынуждена была уступить другой силе — силе денег. В каком-то смысле именно еврейские финансисты послужили основой для формирования капитализма, каким мы его знаем. Вот как об этом пишет Л. Фейхтвангер:
«Они познали одно: от ненадежности, от бесправия, от превратностей судьбы есть единственный щит, посреди колеблющейся, уплывающей из-под ног почвы единственная твердыня: деньги. Еврея с деньгами стража не задержит у ворот гетто, еврей с деньгами не воняет, никакой чиновник не напялит ему на голову смешной остроконечный колпак. Государи и власть имущие нуждались в нем, без него они не могли воевать и править».
Что же дало евреям силу и несгибаемую решимость в преодолении тягот и невзгод жизни? Почему, имея возможность принять другую веру (и тем самым прекратить свои страдания), ничтожно малая их часть пользовалась этой возможностью? Вот как Л. Фейхтвангер отвечает на этот вопрос в романе «Еврей Зюсс»:
«...Вся толща угнетенных, бесправных и могущественные единицы... все, все они были связаны одним твердым, затаенным в бессознательном опыте знанием. Многие
Правило 1
Не кради
юди, которые опаздывают, часто считают, что это незначительный проступок. Они оправдываются: «Да, я часто прихожу позже назначенного времени. Конечно, это плохо». Что же думают те, кто был вынужден ждать опоздавшего? Если спросите, то узнаете, что они не считают это незначительной оплошностью: «Он считает себя важнее окружающих. Он отнимает у меня время, но это для него ничего не значит». Преувеличивают ли эти люди тяжесть проступка? Цитата, которая кратко выражает этическую сторону вопроса:
«Человек, который занял ваше время, не признает за собой долга, хотя это единственный долг, который он никогда не сможет вернуть».
Еврейский закон считает неоправданную трату чужого времени воровством. Рабби Авраам Тверски рассказывает историю о рабби Аврааме Карелице, который был великим религиозным ученым, известным как Хазон Иш по названию его основного труда («Предвиденье человека»). Однажды он «собрал в своем доме миньян (кворум десятерых) на Минху (послеполуденную молитву). Вдруг ему напомнили о том, что у него назначена встреча. Тогда рабби сказал: заставляя человека ждать, мы крадем его время. Нельзя молиться в краденое время». Как считал Хазон Иш, еврейская этика запрещает выполнение заповеди о молитве «в краденое время». Тогда какого осуждения по еврейским законам заслуживает человек, который заставляет другого ждать, потому что решил поспать подольше, поговорить по телефону или запланировал слишком много дел на один день?!
Так, например, еврейская этика требует, чтобы, если доктор задерживается, он просил секретаря предупредить пациентов, которым назначен прием на это время.
Вы можете считать себя хорошим человеком, который просто иногда опаздывает. Но, согласно еврейской этике, если вы постоянно заставляете людей ждать себя, это делает вас вором.
Правило 2
Сердись только
на неблагоприятные обстоятел
з
^^лость затуманивает разум, гнев разрушает его. Талмуд учит: когда мудрый человек теряет самообладание, он также лишается своей мудрости.
Например, в книге Бемидбар описывается случай с Моше, величайшим из пророков. Господь велит ему сказать скале, чтобы она дала воду. Раздраженный постоянными жалобами евреев, Моше бьет по скале и кричит: «Слушайте же, непокорные, из скалы ли этой нам извлечь для вас воду?» В гневе мы склонны к резким движениям и глупым высказываниям. Слово «нам» могло привести к мысли, что именно Моше и его брат сотворят чудо. Моше не хотел этого, но израильтяне могли поверить, что пророк и его брат сами боги. Моше был сурово наказан за свою вспышку гнева: Господь не позволил ему вступить в Обещанную Землю (Бемидбар, 20:12).
Можете вспомнить, как в гневе сказали что-то, а затем пожалели об этом? Если нет, у вас, наверное, очень плохая память. Теряя самообладание, мы часто переходим на личности. Многие используют слова «вечно», «всегда» («Вечно ты все делаешь не так») и «никогда» («Ты никогда ни о ком не заботишься, думаешь только о себе»).
Такие словесные выпады расстраивают человека. Он уже не может признать вину, не подтвердив тем самым своей полной некомпетентности («Да, верно, я вечно все порчу») или эгоистичности («Да, вы правы, я эгоист до мозга костей, я думаю только о себе»). Также важно, что эти выпады неэтичны, потому что лживы. Не может быть, чтобы человек, которого вы ругаете, был настолько плох.
Придерживайтесь правила, которое помогает контролировать эмоции (и язык): ограничь свой гнев, сердись только на неблагоприятные обстоятельства. Злись сколько хочешь, но пусть слова
Правило 67
в сердце своем».
(Ваикра, 19:17).
юди часто не любят других людей. Обычно на это есть серьёзные причины, но иногда негативные эмоции можно испытывать к другому человеку по самым незначительным поводам. Строгое запрещение не положило бы конца неприязни. Она укоренилась бы глубоко в сердце. Позже она развилась бы в ненависть, которая запрещена Торой.
Если вы не любите кого-то, не позволяйте этому чувству поселяться у вас в сердце, где оно будет усиливаться. Тора рассказывает нам о братьях Иосифа, которые «и возненавидели его, и не могли говорить с ним дружелюбно». Эта ненависть росла и росла, пока в конце концов братья не продали Иосифа в рабство.
Если вы рассержены на кого-то, не храните это в сердце, а поговорите с человеком, рассердившим вас. Расскажите ему, насколько сильно он вас задел. В гневе, конечно же, затевать этот разговор не стоит: человек в таком состоянии может сказать непоправимое.
Мало кто начинает подобные разговоры. Большинство старается держать свои чувства при себе и не говорить о них. Некоторые наоборот — беспрестанно говорят о них своим друзьям.
Мудрецы говорят:
«Если вы сердитесь на человека, разговор с друзьями не решит проблемы. Это лишь многократное повторение обидевшей вас ситуации. Вы все равно будете испытывать гнев».
Вы можете злиться, даже поговорив с человеком, рассердившим вас. Это неприятно, но во всяком случае вы исполнили предписание Торы и сделали все, чтобы не враждовать с ближним.
Список литературы
Прейгер Д. Восемь вопросов об иудаизме / Д. Прейгер, И. Телушкин — М., 2005.
Раввин Элиэзер Берковиц. Бог, человек и история. — М., 1992.
Рабби Зелиг Плискин. Начни с себя, или Краткая энциклопедия искусства жить. — Герцлия: Исрадон, гою.
Рабби Зелиг Плискин. Сила слов, или Язык мой — друг мой. — Герцлия: Исрадон, 2010.
Раввин Иосиф Телушкин. Еврейская мудрость. Этические, духовные и исторические уроки по трудам великих мудрецов. — Ростов н/Д: Феникс, Краснодар: Неоглори, 2009.
Раввин Иосиф Телушкин. Еврейские ценности. Морально-этические заповеди на каждый день. — Ростов н/Д: Феникс, Краснодар: Неоглори, 2009.
Популярное издание
АБРАМОВИЧ Михаил Леонидович
БИЗНЕС ПО-ЕВРЕЙСКИ
67 ЗОЛОТЫХ ПРАВИЛ
Сестринский уход в хирургии: МДК 02.01. Сестринский уход при различных состояниях и заболеваниях: учеб. пособие. - Изд. 3-е
Основы реаниматологии и анестезиологии для медицинских колледжей: учеб. пособие. - Изд. 4-е
Возможна доставка книги в , а также в любой другой город страны Почтой России, СДЭК, ОЗОН-доставкой или транспортной компанией.
{{searchData}}
whatsup